周宗建传翻译词句翻译 周宗复出留守东都,请老,以司徒致仕归金陵这句话的翻译
【第1句】：周宗复出留守东都,请老,以司徒致仕归金陵这句话的翻译
你这几句陆游《南唐书》卷5《周宗传》
直译：周宗再次出任东都的留守大臣一职，后向朝廷告老请辞，以司徒这个官职归隐到南京。
周宗乃是大小周后的父亲，南唐名臣。
南唐以金陵（今南京）为西都，广陵（今扬州）为东都
附《南唐书》卷5《周宗传》
周宗字君太，广陵人，少遇乱，孤穷，烈祖为给使，闲于摈相辞令，方时艰难，每使四方，辄称职，端敏可仗，恩顾日洽。烈祖镇金陵，为都押衙。时用宋齐丘议，迎吴让皇。都金陵，缮府治为宫，马步都虞侯蔡弘业为宫城营奉使徙都统府于古台城，使都教练使孔昌祚营之，都统府成，凡二千四百间，环一千五百步。烈祖已徙居，且迎让皇矣。宗请问曰：若主上西迁，则公当东架，劳费方始，怨嗟将日闻矣，烈祖纳之，托以岁不利而止，自是宗益预议论。齐丘始忌之，一日，烈祖临镜理白发，太息曰：功业成而吾老矣，奈何，宗适侍侧，梧微指，乃请如广陵，讽让皇以禅代事，亦请论齐丘，齐丘心忌大议自宗发，及其将还，留与饮酒，而遣骑以手疏切谏。烈祖得之，大悔惧，后数日，齐丘驰至金陵。为险语动烈祖，请斩宗以谢国人，烈祖将从之，徐玠固争，事乃已，但黜宗为池州副使，玠又与李建勋等言天人之望己集，密定大计，复召宗还旧职，烈祖受禅。宗？进至内枢使同平章事，迁侍中，时以枢密为内枢者，犹避吴武王讳也，烈祖常召宗，及宋齐丘，马仁裕，宴于崇英院，欢燕道旧为乐，他将相莫预，然待宗尤亲厚，不甚以职务●之，宗亦能澹然，畏远权势，居家节俭，俸赐皆积不用。故齐丘虽日谗之不能害，久之，乃罢为江州节度使，有俞文贞者，早游烈祖幕府，宗及马仁裕皆趋走执事左右，及宗出镇，文贞仕宦蹭蹬，犹为其州巡官。方旅见，辄越次问曰：“马押衙忘恙？”宗曰：“马相公已镇庐州。”文贞顾同列，匿笑而退，他日，预公设，宗劝以酒，文贞俯首曰：下官小户，今公所熟知也，闻者大骇，而宗怡然不动，其宽厚如此。徙宣州节度使。入观，赐宴。元宗亲为摺袱头脚。以表殊礼。复出留守东都，请老，以司徒致仕归金陵，冯延鲁代为留守，会周师陷广陵，延鲁自髡而逃。见执于周人，束缚桎梏。仅得免死。时人益以宗享福终始为异，俄而宗病卒，年七十余，宋齐丘以太傅奉朝请，抚其棺哭曰：君大黠，来亦得时，去亦得时，元宗闻之不平，宗二女，皆为后主后。
【第2句】：《宋史.张耒传》翻译
【宋史.张耒传】 张耒，字文潜，楚州淮阴人。
幼时即显得聪颖奇异，十三岁便能写作文章，十七岁所做《函关赋》，已为众人传诵。张耒游学于陈州时，受到学官苏辙的钟爱，因而，能够结识苏轼，苏轼也赏识张耒，称其文章恣意洒脱，淡雅情真，有一唱三叹之声。
张耒于弱冠之年考中进士，历任临淮主簿、寿安县尉、咸平县丞等官职。后入朝为太学录，得范纯仁举荐，迁秘书省正字、著作佐郎、秘书丞、著作郎、史馆检讨。
张耒任馆阁之职达八年之久，始终重义自律，淡泊行事。后擢升为起居舍人。
绍圣初年（1094），以直龙图阁知润州。因坐党籍之罪徙往宣州，再遭贬谪而监黄州酒税，徙复州。
徽宗即位后，张耒被起用为黄州通判，知兖州，既而被召为太常少卿，数月后，再次出知颍、汝二州。崇宁初年（1102），张耒又坐党籍之罪，被削夺官职，主管明道宫。
起初，张耒在颍州时，闻知苏轼去世，便为苏轼举哀行服，遭到言官攻击，因而被贬为房州别驾，安置于黄州。崇宁五年（1106），张耒得以自便迁居陈州。
张耒仪表堂堂，有雄才大略，笔锋强健，长于诗词。在苏辙、苏轼、黄庭坚、晁补之等人相继去世后，只有张耒独生于世，因此，许多士人争相师从于他，并且分日载酒菜与之饮食。
张耒教人做文强调以理为主，曾著文阐发说：“从六经以下，到诸子百家及诗人辩士的论述来看，其大概都遵循着文以载理、文以载道的原则。因此学做文章，首先要注意明了事理。
如果只知做文，不知求理，或者只求做文的技巧，这是前人所不曾有过的。放水于江、河、淮、海，水顺道而行，浩浩荡荡，日夜不停，冲击砥柱，越过高山，到达江湖，归于大海。
水流平缓，荡起涟漪；水势汹涌，骤起波涛、风飙、雷霆，致使蛟龙鱼鳖，翻腾出没，这都展示了水的变幻魔力。然而，最初之细水，并不如此，尽管用心开导，但终因其势不足而难遂人愿。
沟渠之中，此处有水，彼处又干竭，即便你日夜激水，也不能见到奇异水势，水之所至处，不过是为蛙蛭提供了玩游的天地。江、河、淮、海之水，犹如载理之文，不求奇而奇至。
激沟渠之水而求水之奇，是不知理之所在。做文如想以词句见奇，纵然你反复推敲，终究也不会有好效果。
这也是做文的一大陋习。”学者认为张耒所讲乃至理名言。
张耒晚年做诗崇求平淡，喜欢仿效白居易诗体，而在做词方面，主要仿效张籍。 张耒一生长期闲居，家境清贫，郡守翟汝文打算为他购买公田，却被他谢绝了。
张耒晚年监南岳庙，主管崇福宫，去世时，享年六十一岁。建炎初年（1127），张耒被追赠为集英殿修撰。
张耒，字文潜，楚州淮阴人。幼时即显得聪颖奇异，十三岁便能写作文章，十七岁所做《函关赋》，已为众人传诵。
张耒游学于陈州时，受到学官苏辙的钟爱，因而，能够结识苏轼，苏轼也赏识张耒，称其文章恣意洒脱，淡雅情真，有一唱三叹之声。 张耒于弱冠之年考中进士，历任临淮主簿、寿安县尉、咸平县丞等官职。
后入朝为太学录，得范纯仁举荐，迁秘书省正字、著作佐郎、秘书丞、著作郎、史馆检讨。张耒任馆阁之职达八年之久，始终重义自律，淡泊行事。
后擢升为起居舍人。绍圣初年（1094），以直龙图阁知润州。
因坐党籍之罪徙往宣州，再遭贬谪而监黄州酒税，徙复州。徽宗即位后，张耒被起用为黄州通判，知兖州，既而被召为太常少卿，数月后，再次出知颍、汝二州。
崇宁初年（1102），张耒又坐党籍之罪，被削夺官职，主管明道宫。起初，张耒在颍州时，闻知苏轼去世，便为苏轼举哀行服，遭到言官攻击，因而被贬为房州别驾，安置于黄州。
崇宁五年（1106），张耒得以自便迁居陈州。 张耒仪表堂堂，有雄才大略，笔锋强健，长于诗词。
在苏辙、苏轼、黄庭坚、晁补之等人相继去世后，只有张耒独生于世，因此，许多士人争相师从于他，并且分日载酒菜与之饮食。张耒教人做文强调以理为主，曾著文阐发说：“从六经以下，到诸子百家及诗人辩士的论述来看，其大概都遵循着文以载理、文以载道的原则。
因此学做文章，首先要注意明了事理。如果只知做文，不知求理，或者只求做文的技巧，这是前人所不曾有过的。
放水于江、河、淮、海，水顺道而行，浩浩荡荡，日夜不停，冲击砥柱，越过高山，到达江湖，归于大海。水流平缓，荡起涟漪；水势汹涌，骤起波涛、风飙、雷霆，致使蛟龙鱼鳖，翻腾出没，这都展示了水的变幻魔力。
然而，最初之细水，并不如此，尽管用心开导，但终因其势不足而难遂人愿。沟渠之中，此处有水，彼处又干竭，即便你日夜激水，也不能见到奇异水势，水之所至处，不过是为蛙蛭提供了玩游的天地。
江、河、淮、海之水，犹如载理之文，不求奇而奇至。激沟渠之水而求水之奇，是不知理之所在。
做文如想以词句见奇，纵然你反复推敲，终究也不会有好效果。这也是做文的一大陋习。”
学者认为张耒所讲乃至理名言。张耒晚年做诗崇求平淡，喜欢仿效白居易诗体，而在做词方面，主要仿效张籍。
张耒一生长期闲居，家境清贫，郡守翟汝文打算为他购买公田，却被他谢绝了。张耒晚年监南岳庙，主管崇福宫，去世时，享年六十一岁。
建炎初年（1127），张耒被追。
【第3句】：后汉书 承宫传 翻译
承 宫：（公元？~76年待考），字少子；琅琊姑幕人（今山东诸城）。著名东汉大臣。
据史籍《后汉书·承宫传》中记载：承宫少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者以春秋经授诸生数百人，承宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪执苦数年，勤学不倦，经典既明，乃归家教授。
后遭天下丧乱，承宫遂将诸生避地汉中，后与妻子之蒙阴山肆力耕种，禾黍将熟，人有认之者，承宫不与计，推之而去，由是显名。
三府更辟，皆不应，汉永平中期被征诣公车，车驾临辟，雍召宫拜博士，迁左中郎将，数纳忠言，陈政议论切悫。朝臣惮其节名播。
匈奴时期，北单于遣使求得见承宫面，汉显宗勑自整饰，承宫对曰：“夷狄眩名，非识实者也，臣状丑，不可以示远，宜选有威仪容者。”汉显宗乃以大鸿胪魏应代之。
汉永平十七年（公元74年），承宫拜侍中祭酒，汉建初元年（公元76年）卒。汉肃宗褒叹，赐以冢地，妻上述书乞归，葬乡里。复赐钱三十万。
是不是这段啊，，大致的意思是说汉朝有个名叫承宫的人，出生年月不详，很小的时候就成了孤儿，在八岁的时候就替人放牧（养猪）。他所在的地方上有个叫徐子盛的人用 春秋 教了大约百来个学生，承宫在他家门外经过时休息，喜欢上了听课，于是就请求留在徐子盛的门下，为各位学生捡拾柴火做些杂事，几年下来，通过承宫自己的努力，明了了典籍的意思，于是就离开了徐子盛。回到乡里以后自己也开始开馆授课。
后来天下大乱，承宫就和自己的弟子们一起到了汉中，和自己的老婆孩子在蒙阴山下开垦田地，努力耕种，在稻谷小麦将要成熟的时候，有人来说那是自己的产业，承宫也不和他争辩，就给了他。于是承宫的名声一天比一天大。
一开始承宫不肯做官，到了后来（汉朝 永平中期）承宫出来做官，做了什么博士？还是什么吧，后来又升任 中郎将 ，采纳了有用的建议和进言，阐述时政准确而切合实际，当时的朝廷中的官员都很畏惧他。
到了匈奴时期，当时的北单于 派了大臣想要见承宫，皇帝（汉显宗）也亲自打扮了一下，可承宫对皇帝说：“那些北方的蛮夷之人只是听说了我的名声，并不了解我的内在，我的相貌丑陋。不可以使人信服，请另外选派相貌堂堂有威仪的官员来体现我朝的风范吧。于是皇上就另派了个官员来见使臣。
公元74年（汉永平17年），承宫大概是又升官了，做了 侍中祭酒 。过了两年（汉建初元年）挂了。皇帝（汉肃宗）呢又是褒奖，又是叹息，还赏赐了墓地。可承宫的妻子希望能把他带回家安葬，皇帝同意了，还赏赐了30万钱。
有很多地方没能翻译出来，或是非常不准确，请你看看其他的答案吧。
【第4句】：《骆统字公绪》文言文怎样翻译
骆统字公绪，是会稽郡乌伤县人。
父亲骆俊，做官做到陈国相，被袁术杀害。骆统的母亲改嫁，做了华歆的妾，骆统当时八岁，就和亲戚宾客回到会稽郡。
他的母亲送他，他拜别母亲上了车，脸朝前不回头，他的母亲在他的身后哭泣。驾车的人说：“夫人还在那呢。”
骆统说：“不想增加母亲的思念，所以才不回头。”他服侍嫡母非常恭谨。
当时发生饥荒，同乡和远方的客人很多生活困乏，骆统因为这样减少了饮食。他的姐姐仁爱有德行，丈夫死后回到娘家，没有儿子，见骆统这样很为他难过，多次询问他原因。
骆统说：“士大夫们粗劣的食物都不够吃，我有什么心思独自吃饱饭！”姐姐说：“确实是这样，为什么不告诉我，而要这样为难自己呢？”于是就把自己私人的粮食给了骆统，又告诉了母亲，母亲也认为骆统有贤德，于是就分发施舍，骆统由此出了名。孙权以将军身份兼任会稽太守，骆统年纪二十岁，试用做乌程相，乌程民家超过一万户，都赞叹他恩惠的治理。
孙权赞赏他，徵召他做功曹，代理骑都尉，将堂兄孙辅的女儿嫁给他。骆统立志弥补省察帮助孙权，他一旦有听到看到的，就不将晚上的事留待天亮。
他常常劝说孙权尊敬接纳贤士，努力探求时事利弊，在飨宴赏赐的日子，可以让人人都分别进见，询问他们生活寒暖，给予亲密情意，诱导晓谕让他们言说，考察他们的志趣，让他们都感恩戴德，怀着想要报恩的心情。孙权采纳运用他的建议。
他外出任建忠中郎将，统领武射吏三千人。等到凌统死后，他又统领凌统的人马。
这时候，赋税兵役繁多，加上瘟疫流行，百姓家户减少，骆统上奏疏说：“臣听说做一国国君的，以占据疆上为富强，以形成威仪赏罚为尊贵，以光大德行恩义为荣耀，以永世传承国统为福运。但是财富需要百姓生产，强盛依赖百姓力量，威仪依仗百姓势力，福贵来自百姓繁育，德行期待百姓兴旺，道义通过百姓才能实行，追六点都已具备，然后顺应天命，承受福运，保全宗族，有益邦国。
《尚书》说：'民众没有国君不能轻松安宁，国君没有民众不能统治四方。’由此推论，是百姓要依靠国君而安宁，国君要依靠百姓完成大业，这是不变的规律。
如今强大的敌人没有消灭，四海之内没有平定，三军有不尽的兵役，长江边境有不懈的戒备，赋税微调繁重，从开始以来将近十二年，加上瘟疫死丧的灾祸，郡县空虚，田地荒芜，听说属下的城邑，百姓家户逐渐减少，又有很多是老弱病残，很少壮年男子，从听到这消息那天，我心急如火烧。思索其中的缘由，平民百姓没有见识，既有安居本土看重迁移的品性，而且又有先后出外当兵的人，活着生活困苦没有温饱，死后尸骨丢弃不能送回，因此尤其留恋故土害怕远出，将远出看成是死一样。
每当有徵调出发，贫困本分负担很重的人先被输送。稍有钱财的，拿出全部积蓄行贿。
不惜用光，轻率剽悍的人就逃散到险要地带，结成群夥作恶。百姓虚弱枯竭，饥饿而忧愁躁动，忧愁躁动就不经营产业，不经营产业就导致穷困，导致穷困就不对生活有乐趣，所以口腹饥饿，就会邪恶心思茧动而叛离的就多了。
还听说在民间，不是生活稍微能自足的，生下儿子，大多不抚养；屯田的贫穷士兵，也有很多丢弃自己的儿子。上天生育他们，而父母杀死他们，臣害怕这样会违逆祥和的气氛，触动天地阴阳。
并且殿下开创基业建立国家，这是没有穷尽的事业，强大的邻国敌人不是一下子可以消灭的，边界长期守备不是个把月的防卫，而军队百姓减损，后来出生的不养育，这不是能历经长远岁月，达到成功的。凡国家拥有百姓，就像水中有船，平静就安稳，动荡就危险，百姓虽然愚昧但不能欺骗，虽然软弱但不能压迫，因此圣明的君主重视百姓，国家祸福取决於他们，所以对百姓有张有弛，观察时势决定政策。
当今地方长官这亲近百姓的职位，只是以完成任务为能事，注重应敷眼前的急事，很少有还能用恩惠来治理，符合殿卜像上天覆盖那样的仁义，殷勤抚恤百姓的恩德的人。官府政治百姓风俗，日益败坏，逐渐衰微，势必不能长久。
治疗疾病要赶在病情没有很重时，除灭祸患贵在祸患没有很深前，希望殿下稍用繁忙政务的余暇时间，注意思考察省，弥补恢复荒疏不足，深谋远虑，抚育残余百姓，增加入力财力，与日月星辰同辉，和天地一样崇高。这是臣骆统最大的愿望，足以死而不朽了。
孙权被骆统的话感动，给予特别的重视。骆统因随陆逊在宜都打败蜀军，升任偏将军。
黄武初年，曹仁进攻濡须，派非主力部队将领常雕等人袭击中洲，骆统和严圭共同抗击打败了他。骆统封为新阳亭侯，后来任湍须督。
他多次陈述有利时政的意见，前后数十次上书。所说的都是好的事情，文字太多所以没有全部载录。
尤其是他认为占募的做法在民间助长邪恶，败坏风俗，滋生出离心叛逆思想，应当急速停止，孙权和他反复商讨，最终就实行了他的主张。骆统年纪三十六岁，在黄武七年去世。
骆统（193年—228年），字公绪，会稽乌伤（今浙江义乌）人。三国时吴国将领、学者。
陈国相骆俊之子。有集十卷。
【第5句】：《后汉书·朱晖传》翻译
朱晖，字文季，南阳宛人士。朱晖早年死去父亲，是个孤儿，有志气。十三岁的时候，王莽失败，天下大乱，朱晖与外婆家人从田间投奔进宛城。路上遇到一群贼人，持白刃劫诸妇女，略夺衣服财物。昆弟宾客都惶恐，趴在地下都不敢动弹。朱晖拔剑上前道：“财物都可拿走，诸母衣不许动。今日是我朱晖死的日子了！”贼人看他年纪小小，其志气很壮，笑道：“小朋友把刀收起吧！”就舍弃他们而走掉了。
起初，光武帝与朱晖之父朱岑都在长安学习过，有旧交。等到光武即位后，找朱岑，这时朱岑已死，于是召朱晖做郎。朱晖不久困病离职，卒业于太学。性情矜持严厉，进止必守礼节。诸儒生称赞他品德很高。
永平初年，显宗的舅父新阳侯阴就仰慕朱晖的贤能，亲自去问候，朱晖避而不见。阴就又派家丞送礼，朱晖就闭门不受。阴就就听见了，叹息道：“真是有志之士呀，不要夺其气节。”后来朱晖做了郡吏，太守阮况曾经想买朱晖家的婢女，朱晖不答应，等到阮况死了，朱晖便送厚礼至其家。有人讥讽他，朱晖说：“从前阮府君有求于我，我之所以不敢听命（行事），（当时）是怕以财货污辱了他。现在相送，表明我们并不是没有感情的意思。”骠骑将军东平王刘苍听说后而提拔他，很有礼貌地待他。正月初一天明，刘苍应当入贺。按照旧例，少府给玉石。这时阴就为府卿，贵而骄，官吏傲而不守法。
刘苍坐朝堂之上，更漏将尽，而求玉石找不到，刘苍回头对掾属说：“怎么回事？”朱晖望见少府主簿手持玉石，就去欺骗他道：”我多次听说有壁玉而不曾见过，请给我看看。”主簿把璧给朱晖，朱晖回头召令史奉之于刘苍。主簿大吃一惊，连忙报告阴就。阴就说：“朱掾是义士，不要再求他了。”刘苍行礼已毕，对朱晖说：“属者掾自认为与蔺相如哪个强些？”皇上听说称其勇敢。后来当幸长安时，想严格调整宿卫，所以用朱晖作卫土令。再升为临淮太守。
朱晖好讲节操，有所拔用，都严厉执行。—些报怨之人，以义犯率，朱晖都替他们求其理，多得到生济。那些不义之囚，立即倒下。吏人对朱晖十分畏爱，作歌道：“强直自遂，南阳朱季。吏畏其威，人怀其惠。”几年后，因违法免去官职。
朱晖做官很刚直，被上司所忌，多次被弹劾。自从去临淮后，屏居野泽，布衣蔬食，不与邑里交往，乡党讥讽他不与众同。建初年间，南阳大饥荒，米每石值钱千余，朱晖全部分散家资，分给宗里故旧中的贫弱之人，乡族都归附他。后来朱晖升为尚书令，朱以老病请求退休。
【第6句】：汪克宽文言文翻译
明史汪克宽传【原文】 汪克宽，字德一，祁门人。
祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。
乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专勤异凡儿。后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。
元泰定中，举应乡试，中选。会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。
《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义音考》。
《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。
《纲目》有《凡例考异》。四方学士，执经门下者甚众。
至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠。箪瓢屡空，怡然自得。
洪武初，聘至京师，同修《元史》。书成将授官，固辞老疾。
赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。
（《明史·卷二百八十二·列传第一百七十·儒林传一》） 【译文】 汪克宽，字德一，是祁门县人。（他的）祖父汪华，受业于双峰人饶鲁，得到理学大师勉斋先生黄氏（黄干）的真传。
汪克宽十岁时，父亲教给他双峰问答之书，（他）总是有领悟。于是取出《四书》来，自即确定句读，昼夜诵读研习，专心勤奋与一般的小儿不同。
后来随从父亲到浮梁，向吴仲迂求学，志气越发深笃。元末泰定年间，被举荐参加乡试，考中。
参加会试时因回答（皇帝）策问刚直被黜免，情绪激昂地放弃了科举事业，专心在经学上努力。《春秋》则以胡安国（所传的）为主，又广泛地考证众家学说，汇通精选成书，命名为《春秋经传附录纂疏》。
《易经》则撰有《程朱传义音考》。《诗经》则撰有《集传音义会通》。
《礼经》则撰有《礼经补逸》。《纲目》则撰有《凡例考异》。
全国各地的读书人，到他门下从师受业的很多。至正年间，蕲县、黄县的乱兵到达，居室资财全部遭到焚烧抢掠。
饮食多次断绝，（但是他却）怡然自得。明代洪武初年，受聘到京城，（与人）一同修撰《元史》。
书成后（朝廷）将要授官（给他），以年老生病坚决推辞。（朝廷）赏赐他白银及其他礼物，给予驿站车马回乡。
洪武五年冬去世，享年69岁。【注释】【第1句】：受业：从师学习。
《孟子·告子下》：“交（曹交）得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”《史记·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”
宋苏轼《秘阁试论·礼义信足以成德论》：“夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说。”清薛福成《庸盦笔记·徐庶成真》：“余六七岁时，从之受业。”
【第2句】：饶鲁（1193-1264）：饶州余干（今江西万年）人。南宋著名理学家。
字伯舆，一字仲元，号双峰，门人私谥文元。饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄干、李燔学。
游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。复筑石洞书院，聚徒讲学。
其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。远近从学者众。
受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。
著有《五经讲义》《语孟纪闻》《西铭图》等。【第3句】：勉斋黄氏：黄干（1152-1221），字直卿，号勉斋，黄瑀第四子。
南宋著名理学家。祖籍长乐县，徙居闽县（今福州市区）。
宋淳熙二年（1175）其兄任职吉州，黄干从行，结识刘清之（子澄）。清之奇其才，书荐于朱熹。
时大雪，黄干至崇安五夫里拜访，不料朱熹已外出，黄干留住客邸，“卧起一榻，不解衣者二月”。次年春，朱熹归。
黄干自见朱熹，便夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙。朱熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益”。
淳熙九年，朱熹以仲女为其妻。绍熙五年（1194年），授迪功郎，监台州酒务。
时竹林精舍建成，朱熹致书黄干，请其“代即讲席”，并编《礼书》。庆元二年（1196）“伪学”之禁起，朱熹罢祠落职，仍讲学不辍。
黄干于建阳潭溪建潭溪精舍，为其“讲道著书之地”，亦为朱熹往来云谷、考亭憩息之所。翌年，丁母忧，黄干奔丧福州北郊长箕岭，筑墓庐讲学，从者甚众。
庆元六年（1200）三月朱熹病重，命黄干收《礼书》底本，补辑成之；并手书与他诀别道：“吾道之托在此，吾无憾矣。”朱熹病逝，黄干守丧三年毕。
调监嘉兴石门酒库，揭露库吏勾结奸商“公造私酒”，官酒不卖，反而自卖私酒之行径。嘉定元年（1208）黄干力主“壮国势而消外侮”。
先后任江西临川令、新淦令及安徽丰安军通判。嘉定八年（1215）知湖北汉阳军，面对严重旱灾，筹集赈荒米7万馀石，分甲乙丙丁四等赈粜，活者万家。
嘉定十年（1217）调知安庆府，亲自督修郡城，备战守，保障安庆境内不受金兵侵扰，当地士民称赞道：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”次年，讲学江西白鹿洞书院。
嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，专事讲学，弟子日盛，编礼著书，孜孜不倦。病逝后，于绍定六年（1233）诏赠朝奉郎，端平三年（1236）赐谥“文肃”，元至正十九年（1359），福州建勉斋书院纪念他，清雍正二年（1724）从祀于孔庙，又在府学里建黄勉斋祠。
著有《朱熹行状》《勉斋集》《书传》《易解》《孝经本旨》《四书通释》《仪礼通解》等。【第4句】：专。
【第7句】：元方举知原文及翻译
【元方举知】
元方免官。荐书复上。举其所知。不问仇党。
【原文】
唐陆元方、擢天官侍郎。或言其荐引皆亲党。武后怒。免官。令白衣领职。元方荐人如初。后让之。对曰。举臣所知。不暇问仇党。后知无他。复拜鸾台侍郎。临终。取奏稿焚之。曰、吾阴德在人。后当有兴者。卒如其言。
许止净曰。元方忠心报国。毫无城府。故虽残忍如武后。亦能以诚感之。至自信后代必兴。与于公同为美谈。盖天道本去人不远。非信子孙当兴之难。唯自信阴德在人之难耳。
【白话解释】
唐朝的陆元方。升到了天官侍郎。有人说他所举荐引进上去的人。都是他的亲戚乡党。这时候、唐高宗的皇后武则天正做着女皇帝。就大大的生气。把陆元方革去了官职。叫他用白衣人的身分。管理职务。可是陆元方仍旧和从前一样的荐人。武后就着实的责问他。陆元方对答道。我是举荐我所晓得的人。不去问他是我的仇人。或者是我的亲近人。武后知道他是没有什么的。就再用他做了个鸾台侍郎的官。他到了临死的时候。先把从前做的奏章草稿。一概拿火来烧掉了。说道。我积下了阴德在人间。我的后代。将来一定有大兴旺起来的。后来果然应了他的话。
【第8句】：梵天寺木塔全部字词翻译
作品原文
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。 无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。 盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 【解析】 【笑】写出了喻皓认为这件事很简单，从侧面突出了喻皓本领的高超。以及对匠师无能的嘲笑。 【密使其妻】写出匠师怕别人知道他的无能，表现出他的难堪和良苦用心，还从侧面描写出了他的要面子。 【钱氏】指五代时吴越国君钱氏。钱镠于公元895年建国，至其孙钱弘归降宋朝。吴越国境包括今江苏、浙江、福建部分地区。 【两浙】即两浙路，治所在今杭州，包括今上海、浙江全部及江苏东南部地区。 【弥束】牵制，约束。 【六幕】指上、下、左、右、前、后六个方位。 【胠箧】箱子。胠箧，音qūqiè。 词解 （1）据：统治，割据 （2）于：在 （3）方：才 （4）级：层 （5）之：指正在建造的木塔 （6）患：嫌，担心（苏教版上的课本注释中有这两种意思，根据语境，应该是“嫌”的意思） （7）其：这个 （8）匠：工匠 （9）师：师傅 （10）云：说 （11）布：铺排 （12）故：所以 （13）如此：这样 （14）乃：当“于是，便”讲 （15）初：从前，当初 （16）密：秘密 （17）使：派 （18）之：的 （19）贻：赠给 （20）以：用 （21）之：的 （22）此：这，指塔动之因 （23）耳：无实意 （24）但：只 （25）讫：终了，完毕 （26）实：使……结实，使动用法 （27）钉：用钉子钉 （28）之：木板 （29）如：遵照 （30）塔：塔身 （31） 遂：于是，就 （32）盖：因为 （33）弥：紧密 （34）履：走，踩踏 （35）相：相互 〔36〕持：支撑
作品译文
钱王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，担心这座塔晃动。工匠师傅说：“还没有铺好瓦片，上面轻，所以像这样。”于是就用瓦片铺盖塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 没有办法，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，把金钗送给她，打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易，只要逐层铺好木板，并用钉子钉牢，就不晃动了。”工匠师傅遵照他的话去做，塔身就稳定了。
【第9句】：周执羔传的翻译
周执羔 - 《宋史·周执羔传》
周执羔字表卿，信州弋阳人。宣和六年举进士，廷试，徽宗擢为第二。授湖州司士曹事，俄除太学博士。
建炎初，乘舆南渡，自京师奔诣扬州，不及，遂从隆祐太后于江西，还觐会稽。寻以继母刘疾，乞归就养，调抚州宜黄县丞。时四境俶扰，溃卒相挻为变，令大恐，不知所为，执羔谕以祸福，皆敛手听命。既又？amp;#91；其党，执首谋者斩以徇。邑人德之，至绘像立祠。
绍兴五年，改秩，通判湖州。丁母忧，服阕，通判平江府。召为将作监丞。明年春，迁太常丞。会始议建明堂，大乐久废不修，诏奉常习肄之，访辑旧闻，庀阅工器，制作始备。累迁右司员外郎。
八月，擢权礼部侍郎，充贺金生辰使。往岁奉使官得自辟其属，赏典既厚，愿行者多纳金以请，执羔始拒绝之。使还，兼权吏部侍郎。请赐新进士闻喜宴于礼部，从之。军兴废此礼，至是乃复。同知贡举。旧例，进士试礼部下，历十八年得免举，又四试礼部下，始特奏名推恩。秦桧既以科第私其子，士论喧哗，为减三年以悦众。执羔言祖宗法不可乱，繇此忤桧，御史劾罢之。
又六年，起知眉州，徙阆州，又改夔州，兼夔路安抚使。夔部地接蛮獠，易以生事。或告溱、播夷叛，其豪帅请遣兵致讨，执羔谓曰：“朝廷用尔为长，今一方绎骚，责将焉往，能尽力则贳尔，一兵不可得也。”豪惧，斩叛者以献，夷人自是皆惕息。三十年，知饶州，寻除敷文阁待制。
乾道初，守婺州，召还，提举佑神观兼侍讲。首进二说，以为王道在正心诚意，立国在节用爱人。二年四月，复为礼部侍郎。孝宗患人才难知，执羔曰：“今一介干进，亦蒙赐召，口舌相高，殆成风俗，岂可使之得志哉！”上曰：“卿言是也。”一日侍经筵，自言“学《易》知数，臣事陛下之日短”，已乃垂涕，上恻然。即拜本部尚书，升侍读，固辞，不许。
方士刘孝荣言《统元历》差，命执羔厘正之。执羔用刘义叟法，推日月交食，考五纬赢缩，以纪气朔寒温之候，撰《历议》、《历书》、《五星测验》各一卷上之。
上尝问丰财之术，执羔以为：“蠹民之本，莫甚于兵。古者兴师十万，日费千金。今尺籍之数，十倍于此，罢癃老弱者几半，不汰之其弊益深。”论：“和籴本以给军兴，豫凶灾。盖国家一切之政，不得已而为之。若边境无事，妨于民食而务为聚敛，可乎？旧籴有常数，比年每郡增至一二十万石。今诸路枯旱之余，虫螟大起，无以供常税，况数外取之乎？宜视一路一郡一县丰凶之数，轻重行之，灾甚者蠲之可也。”上矍然曰：“灾异如此，乃无一人为朕言者！”即诏从之。
充安恭皇后菆宫按行使，日与阉人接，卒事未尝交一谈，阉亦服其长者，不怨也。拜疏求去，上谓辅臣曰：“朕惜其老成，宜以经筵留之。”除宝文阁学士，提举佑神观。上曰：“遂除龙图可也。”经筵二年，每劝上以辨忠邪、纳谏争，上深知其忠。
明年三月，告老，上谕曰：“祖宗时，近臣有年逾八十尚留者，卿之齿未也。”命却其章。闰月，复申前请。上度不可夺，诏提举江州太平兴国宫，赐茶、药、御书，恩礼尤渥，公卿祖帐都门外，搢绅荣之。时闽、粤、江西岁饥盗起，执羔陛辞以为言，诏遣太府丞马希言使诸路振救之。乾道六年卒，年七十七。
执羔有雅度，立朝无朋比。治郡廉恕，有循吏风。手不释卷，尤通于《易》。
