四书五经中带一的词句 四书五经著名词句

【第1句】：四书五经 著名词句

四书五经名句 名句 2009-08-29 18:30 阅读188 评论0 字号： 大大 中中 小小 修身篇 - 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 自天下之本在国，国之本在家，家之本在身 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消 性相近也，习相远也 我善养吾浩然之气 士不可以不弘毅，任重而道远 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也 苟日新，日日新，又日新 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁 有匪君子，如切如磋，如琢如磨 养心莫善于寡欲 满招损，谦受益。时乃天道 居移气，养移体 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身 志于道，据于德，仁于义，游于艺 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人 君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让 君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 谦谦君子，卑以自牧也 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。” 礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令 富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 君子必慎其独也 十目所视，十手所指，其严乎！ 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义 君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬 必患人之不己知，患不知人也 玩人丧德，玩物丧志 不矜细行，终累大德 祸福无门，唯人所招 不作无益害有益 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 天作孽，犹可违；自作孽，不可逭 巧言令色，鲜矣仁 君子周而不比，小人比而不周 攻乎异端，斯害也矣 很毋求胜，分毋求多 过而不改，是谓过也 - - 道德篇 - 地势坤，君子以厚德载物 克明俊德，以亲九族 慎终追远，明德归厚矣 .君子以其不受为义，以其不杀为仁 道得众，则得国；失众则失国。

是故君子先慎乎德 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺 有德者必有言，有言者不必有德 大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 君子之泽，五世而斩 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃 君子进德修业，忠信，所以进德也 人之所以为人者，礼义也 道德仁义，非礼不成 恭近礼，俭近仁，信近情 俭，德之共也；侈，恶之大也 奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固 唯仁人，为能爱人，能恶人 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心，智之端也 诚于中，形于外 诚者天之道也，诚之者人之道也 凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也 小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱 君子喻于义，小人喻于利 饱食终日，无所用心，难矣哉 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦者 小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩 其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣 - 节操篇 - 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 士穷不失义，达不离道 穷则独善其身，达则兼善天下 予唯不食嗟来之食，以至于斯也 岁寒，然后知松柏之后凋也 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！ 儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也 戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其自立有如此者 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取义也 君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫 不义二富且贵，于我如浮云 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元 君子近乎中庸，遁世不见知而不悔 君子固穷，小人穷思滥矣 临财毋苟得，临难毋苟免 直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！ - 处世篇 - 邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙 既明且哲，以保其身 天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足 彼一时也，此一时也 不在其位，不谋其政 入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳 天地不交，否。

君子以俭德辟难，不可荣而以禄 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也 贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言 在上位不陵下，在下位不援上 为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾 父母有过，谏而不逆 当仁不让于师 言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名 言必虑其所终，。

【第2句】：求从四书五经里面出来的好的词语,带注释啊

《大学》

【第1句】：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

【第2句】：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。

【第3句】：富润屋，德润身，心广体胖。 译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

【第4句】：君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

【第5句】：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

《中庸》

【第1句】：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

【第2句】：好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

【第3句】：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

【第4句】：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

《论语》

【第1句】：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？

【第2句】：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往免诚实守信吗？老师传授知识，是否用心认真地复习？

【第3句】：巧言令色，鲜矣仁！ 译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

【第4句】：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ 译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧！

【第5句】：知之为知之，不知为不知，是知也。 译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

《孟子》

【第1句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

【第2句】：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。 【第3句】：出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

【第4句】：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。

【第5句】：人告之以有过，则喜。 译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

【第3句】：帮忙搜集四书五经中的经典名句

《大学》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。 财聚则民散，财散则民聚。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（即“灾”）必逮夫身。 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

《中庸》 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 《论语》 不患人之不已知，患不知人也。

贫而无谄，富贵无骄。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 学而不思则罔，思而不学则殆。

贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

君子周而不比（勾结），小人比而不周。 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 不患无位，患所以立。

不患莫已知，求为可知也。 父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。 君子欲讷于言而敏于行。

今吾于人也，听其言而观其行。 不迁怒，不贰过。

君子周急不继富。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

文质彬彬，然后君子。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

君子坦荡荡，小人常戚戚。 士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？逝者如斯夫，不舍昼夜。 后生可畏，焉知来者之不如今也？ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

君子成人之美，不成人之恶。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

君子上达，小人下达。 古之学者为已，今之学者为人。

君子耻其言而过其行。 可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

躬自厚而薄责人，则远怨矣。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。

往者不可谏，来者犹可追。 大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 《孟子》 挟泰山以超北海，语人曰：我不能。

是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。

是不为也，非不能也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。 上有好者，下必有甚焉者矣。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 大人者，不失其赤子之心也。

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。

生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。

养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

《庄子》 【第1句】：何思何虑则知道，何处何服则安道，何从何道则得道【第2句】：凡人心险于山川 【第3句】：窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉 【第4句】：原天地之美，达万物之理 【第5句】：彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业 【第6句】：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间 【第7句】：不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷 【第8句】：天地与我并生，万物与我合一 【第9句】：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 【第10句】：至人无己，神人无功，圣人无名 【第11句】：天地一指，万物一马 【第12句】：为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年 【第13句】：人皆知有用之用而莫知无用之用也 【第14句】：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 《老子》 道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始。

有名万物之母。故常无欲 以观其妙。

常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之 门。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。

【第4句】：四书五经经典100句,你知道多少句

四书五经经典100句，你知道那些：

【第1句】：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

【第2句】：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

【第3句】：汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

【第4句】：富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

【第5句】：君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

【第6句】：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

【第7句】：好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

【第8句】：君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

【第9句】：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

【第5句】：四书五经中的成语

巧言令色 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情.形容花言巧语，虚伪讨好.出处--《论语》：“巧言令色，鲜仁矣.” 格物致知 格：推究；致：求得.穷究事物原理，从而获得知识.出处-- 《大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物.” 隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬.不谈人的坏处，光宣扬人的好处.出处--《中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善.” 宠辱不惊 无论受宠、受辱，心里都要振动.形容人非常计较得失.出处--《道德经》：“宠辱若惊，贵大患若身.何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊.”。

【第6句】：唐诗宋词,四书五经中带“夕”字的句子

时竟夕澄霁，云归日西驰。（谢灵运《游南亭》）

海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。（白居易《江楼夕望招客》）

夕照红于烧，晴空碧胜蓝。（白居易《秋思》）

晚丛白露夕，衰叶凉风朝。（白居易《秋题牡丹丛》）

向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。（白居易《闲卧有所思二首》）

夕映翠山深，余晖在龙窟。（常建《白龙窟泛舟寄天台学道者》）

长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。（陈陶《飞龙引》）

翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。（崔珏《和友人鸳鸯之什》）

彩翠时分明，夕岚无处所。（王维《木兰柴》）

夕息抱影寐，朝徂衔思往。（陆机《赴洛道中作》）

林壑敛暝色，云霞收夕霏。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）

倾心比葵藿。朝夕奉光曦。（李峤《日》）

每相逢、月夕花朝，自有怜才深意。（柳永《尉迟杯》）

一往情深深几许？深山夕照深秋雨。（纳兰性《德蝶恋花》）

北风何萧萧，兹夕露为霜。（王昌龄《秋山寄陈谠言》）

【第7句】：四书五经里的第一句话是什么啊

《论语》：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

《孟子》：孟子见梁惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

《大学》： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

《中庸》：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

《诗经》：关关雎鸠，在河之洲

《尚书》：曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”

《礼记》：晋献公将杀其世子申生。

《易经》：乾：元亨，利贞。

《春秋》：元年春，王正月。