送东阳马生序好句子合集60句
《送东阳马生序》阅读答案及其原文翻译
原文：
余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
译文：
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。
当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。
现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？
马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。
相关阅读试题及答案
一：
【第1句】：本文作者宋濂，字景濂，号 潜溪 ，浙江金华人。明初散文家，本文是一篇赠序，赠序是指 临别送别性质的文字，内容多是勉励，推崇，赞许。
【第2句】：文章开始写嗜学与家贫的矛盾，解决办法是手自笔录，文章描述了借书、抄书、还书的艰辛。
【第3句】：作者能遍观群书的原因：⑴弗之怠；⑵不逾约。作者认为能“卒获有所闻”的原因是：⑴不辞辛苦；⑵谦恭求教。作者从⑴路途远；⑵师道严方面写了求教不易。
【第4句】：文中作者与富贵子弟作比较表现了什么？
[答]以求学为乐的高尚追求。
【第5句】：那些句子表现了他以求学为乐的高尚追求？
[答]以中有中乐者，不知口体之奉不若人也。
【第6句】：太学生们的学习条件优越在哪些地方？
[答]县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣（物质生活）；坐大厦之下而诵诗书（学习环境），无奔走之劳矣；有司业、博士为之师（师资配备），未有问而不告，求而不得者也（教师态度）；凡所宜有之书，皆集于此（图书资料）。
【第7句】：本文是怎样运用对比的手法的？有怎样的`表达效果？
[答]对比：①“廪稍之供”“裘葛之遗”与“日再食，无鲜肥滋味之享”“缊袍敝衣”。②“坐大厦之下而诵诗书”与“趋百里外”、“行深山巨谷中”。③“问而不告”“求而不得”“未尝稍降辞色叱咄”“叱咄”。④“凡所宜有之书，皆集于此”与“每假于藏书之家，手自笔录”。
作用：表明昔日读书条件艰难，能业精德成。今日读书条件优越，但是，也不精德不成，突出了用心不专。
【第8句】：文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？这种先客后主的写法有什么作用？
[答]目的：激励马生不腰辜负太学的良好条件。作用：容易让人接受作者所表达的中心。
【第9句】：文章从哪几方面来谈自己求学的艰难？
[答]得书之难，叩问之难，跋涉之难，生活之难。
【第10句】：作者写此文，意在勉励马生刻苦学习。在《三国演义》中有那么一段，孙权通过自身体会劝说手下一员大将读书的故事，后来这员大将设奇计袭荆州，大败关羽为东吴建下奇功。那么这员大将叫什么名字？从他身上你能获得哪些启示？
[答]吕蒙；启示：后天学习很重要；勤能补拙，学能治愚；士别三日，当刮目相看。
【第11句】：“故余虽愚，卒获有所闻”作者真的愚笨吗？他为什么这样说？这句话和文中哪句话照应？
[答]不愚笨，是作者自谦的说法；旨在说明，即使愚笨，努力学习也是会有收获的。和“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉。”相照应。
【第12句】：文章中说“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。”对此你是怎么看的？
[答]勤奋固然重要，但成功路上有时天资也不容忽视。电视剧《我的太阳》中有位女舞蹈演员，为了艺术上有所成就，不仅天天苦练，而且到35岁还不愿生孩子，搞得婆媳关系很紧张，宁肯离婚也不让步。可是她专业成绩平平，一共也没当过几回主角，这位演员作出了这么大的牺牲，最后却不得不忍痛离开舞台。
【第13句】：作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式？
[答]“吾爱吾师，吾更爱真理。”只要言之有理即可。
【第14句】：宋濂无书读，天寒抄录；求师难，恭敬询问；生活苦，以学为乐。这种求学精神对你有什么启示？请结合实际，谈谈认识。
[答]虽然我们现在的学习条件优越，远远超过了宋濂，但刻苦学习的精神却比不上他。因此，应该向他学习，不在生活上攀比，专心致志，才能学有所成。
【第15句】：“先达”对弟子“未尝稍降辞色”，这种态度可取吗？为什么？谈谈你的理解。
[答]无论赞同与否，言之成理即可。
示例1：不可取。师生关系应该是民主平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任、共同成长。这样才能有利于我们的学习和成长。
示例2：可取。我认为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有“严师”才能出“高徒”，出高素质的学子。同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。
二：
（1）揭示作者小时侯学习就很勤奋的句子是：余幼时即嗜学
（2）最能表现作者抄书之苦的句子是： 天大寒，砚冰坚，手指不可曲伸
（3）表明作者尝趋百里外求学原因的句子是： 益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游
（4）为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
（5）宋濂年轻时代求学的艰辛都表现在哪些方面：
⑴ 求书难。 ⑵求师难。（3）求学难。
（6）作者幼时借书抄书来读，其原因是“ 嗜学 ”与“ 家贫 ”之间的矛盾来决定的。
（7）第一自然段着重叙述了自己的求学经历，作者是从哪几方面来写自己创造条件读书的。①借书不失信于人；②抄书不畏艰苦；③远行百里向先达请教。
（8）作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，表现了什么？ 勤奋学习的谦虚求学的态度。
（9）据你看，作者虽愚，卒获有所闻的根本原因是什么？勤奋好学、博览群书、虚心求教。
（10）作者“缊袍敝衣”处在“被锦绣……烨然若神人”的同学中间，却“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。对此你有何评价。他以学得知识，获得学问为乐，不羡慕别人的衣食之忧，专心向学，实在是难能可贵的。
你懂得了怎样的道理：有了主观的勤奋努力，精神上的富足会战胜物质上的贫困。
（11）读完全文；你觉得应该学习作者的什么精神和品质？
不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精神和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。
（12）与作者当年的学习条件相比，今天的你有哪些优越的地方？说说现代中学生有怎样的苦乐观？
吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持，设备先进，资源广泛，信息灵通等。
珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。
（13）课外积累。古人刻苦求学的事迹。
悬梁刺股：东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。 西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。
凿壁偷光：西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。
囊萤映雪：晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。晋，孙康家贫，映雪读书。
（14）怎样看待条件与学习好坏之间的关系？
条件好坏对学习好坏有一定影响，但不是绝对性的，促进学习成功的关键是“勤且艰”。
【第15句】：下列句子中，加点词的意义相同的一组是（c ）（3分）
A．手自笔录 虽人有百手
B．又患无硕师名人与游 故患有所不辞也
C．从乡之先达执经叩问 太守归而宾客从也
D．不知口体之奉不若人也 若为佣耕
【第16句】：把“援疑质理，俯身倾耳以请”翻译成现代汉语。（4 分）
【第17句】：下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） （3分）
A．常常手借抄来之书，隆冬时节，十指冻僵仍毫不懈怠，足见“我”求学之“勤”。
B．遇师斥责，表情更恭顺，理解更周到，没有争辩一句，足见“我”求学之“诚”。
C．寒冬大雪，身背书箱，拖着鞋子，在深山巨谷中行走，足见“我”求学之“艰”。
D．处服饰华丽的同学之间，虽然羡慕，却坚守心中之乐，足见“我”求学之“精”。
【答案】
【第15句】：【参考答案】C
【答案解析】本题考查的是对文言实词的理解。
A．动词，亲手；名词，手这个器官
B．动词，担心，忧虑；名词，祸患，灾难。
C．跟从，跟随。
D．比得上；你。
【第16句】：【参考答案】（我）提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵恭敬地请教。
【答案解析】本题考查的是对文言句子的翻译。注意关键词的解释及语句的通顺。援：引、提出。质：询问。
【第17句】：【参考答案】D
【答案解析】本题考查的是对文章内容的理解。
处服饰华丽的同学之间，虽然羡慕，却坚守心中之乐，足见“我”求学之“乐”，而不是求学之“精”。
古今异义
余幼时即嗜学（余：古义为我，今义为剩下，余下）
走送之。（走：古义为跑，今义为行走，走路）
以是人多以书假余（是：古义：这 今：判断动词，是；假：古义借，今义与真相对）
益慕圣贤之道（益：古义：更加 今义：好处）
尝趋百里外（趋：古义为奔赴，今义为趋势）
门人弟子填其室（填：古义：挤满 今义：填满 填充）
未尝稍降辞色（色：古义：脸色 今义：颜色）
余立侍左右（左右：古义：身边 今义：大约）
或遇其叱咄（或：古义：有时 今义：或者）
卒获有所闻（卒：古义：终于 今义：小兵）
穷冬烈风（穷：古义为深，今义为贫穷，穷尽）
寓逆旅（逆：古义为迎，今义为逆向，相反方向）
媵人持汤沃灌 （汤：古义为热水；今义指汤水）
日再食（再：古义为两次，今义为又）
右备容臭（xiù） （臭：古义：香气 今义：（chòu）臭气，气味难闻）
以中有足乐者（中：古义：心中 今义：表界限）
有司业、博士为之师（博士：古义：大儒，博学之士 今义：硕士后的学位）
同义复词
⒈假借 ：借。
⒉叩问 ：请教。
⒊沃灌 ：浇洗。
⒋叱咄 ：训斥，呵责。
⒌欣悦 ：高兴，快乐。
一词多义
【第1句】：以：
⑴连词：相当于“而”，译为而，来（俯身倾耳以请；无从致书以观）
⑵介词：把，用 （以衾拥覆；以书假余；撰长书以为贽）
⑶连词：因为（以中有足乐者）
⑷表修饰，不译（计日以还）
⑸介词，前者译为因为，后者译为把（以是人多以书假余）
⒉之：
⑴结构助词：的 （每假借于藏书之家）
⑵代词，指书 （走送之）
⑶结构助词，用在主谓之间取消句子独立性（当余之从师也）
⑷无实义 （无鲜肥滋味之享）
⑸代词，抄书，宾语前置（弗之怠）
⒊患：
⑴担忧，忧虑，动词 （又患无硕师名人与游）
⑵忧患，名词（无冻馁之患矣）
⒋故：
⑴因此，连词（故余虽愚）
⑵特意，故意，副词（余故道为学之难以告之）
⒌道：
⑴学说，名词（益慕圣贤之道）
⑵说，动词（余故道为学之难以告之）
⒍至：
⑴周到，形容词（色愈恭，礼愈至）
⑵到，动词（至舍，四支僵劲不能动）
⒎质：
⑴询问，动词（援疑质理）
⑵本质，资质，名词（非天质之卑）
⒏色：
⑴脸色（未尝稍降辞色）
⑵表情（或遇其叱咄，色愈恭）
⒐而：
⑴表转折：但，却（足肤皲裂而不知）
⑵表承接：不译（久而乃和）
⒑卒
⑴同“猝”。仓促，急速 （行西逾陇卒）
⑵突然 （则亡以应卒）
⒒慕
⑴仰慕（益慕圣贤之道）
⑵羡慕（略无慕艳意）
12益
⑴更加，越发（益慕圣贤之道）
⑵增加 （曾益其所不能）
13从
（1）向（尝趋百里外从乡之先达执经叩问）
（2）跟从（当余之从师也）
通假字
⑴四支僵劲不能动（支：通“肢”，肢体）
⑵同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿）
（3）日在食（“食”通“饲”给饭吃 ）
（4）与之辨论（“辨”通“辩”辩论）
倒装句
【第1句】：弗之怠（否定句，代词“之”作宾语，动词后置。“之”代笔录的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄书这件事”。）
【第2句】：每假借于藏书之家（介词（于）+名词（家）=介宾作状语是状语后置原来应是每于藏书之家假借）
省略句
⒈以是人多以书假（于）余。
⒉余则缊袍敝衣处（于）其间。
⒊撰长书以（之）为何贽。
1。（余）又患无硕师名人与游。
注
《文宪集》与《宋学士文集》为同一册书。
主旨
本文通过介绍作者自己的学习经历和学习态度，勉励马生勤奋学习，成为德才兼备的人。
《送东阳马生序》阅读原文及答案
《送东阳马生序》（明朝：宋濂）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
【第1句】：文学常识：
【第1句】：选自《宋学士文集》作者 明朝著名文学家 宋濂
【第2句】：序，是一种文体，有书序和赠序之别。本文是一篇赠序。赠序是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。
【第2句】：重点字词解释。
(1)余幼时即嗜学（爱好，喜爱） (2)无从致书以观（ 得到 ）
(3)每假借于藏书之家（ 借 ） (4) 弗之怠( 懈怠，放松 )
(5) 走送之( 跑 ) (6)不敢稍逾约（ 超过期限 ）
(7) 既加冠( 指成人 ) (8) 无硕师名人与游（ 才学渊博的老师 ）
(9) 尝趋百里外（ 快步走 ） (10) 门人弟子填其室( 充满 )
(11) 未尝稍将辞色（语言和脸色） (12) 援疑质理 ( 提出；询问 )
(13) 或遇其叱咄（训斥，呵责 ） (14) 礼愈至（周到）
(15) 俟其欣悦（ 等到 ） (16) 穷冬（隆冬）
(17) 负箧曳屣 （ 书箱；鞋 ） (18) 至舍（学舍，书馆）
(19) 持汤沃灌（ 热水；浇洗 ） (20)以衾拥覆 （ 被子 ）
(21) 寓逆旅主人( 旅店 ) （22）腰白玉之环 ( 腰佩 )
（23）右备容臭（香袋） （24）烨然若神人 （ 光彩照耀 ）
（25）緼袍敝衣 （ 旧絮；破 ） （26）略无慕艳意（羡慕；欣赏）
【第3句】：译句：
【第1句】：每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
我常向藏书的人家借书，亲手抄录，约定日期送还。
【第2句】：录毕，走送之，不敢稍逾约。
抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。
【第3句】：以是人多以书假余，余因得遍观群书。
因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。
【第4句】：又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
我又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。
【第5句】： 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
【第6句】：余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
【第7句】：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；
【第8句】： 至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
【第9句】：同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。
【第10句】：余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意。
【第11句】：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
【第4句】：理解：
(1)揭示作者小时侯学习就很勤奋的句子是：余幼时即嗜学
(2)最能表现作者抄书之苦的句子是： 天大寒，砚冰坚，手指不可曲伸
(3)表明作者尝趋百里外求学原因的句子是： 益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游
(4)为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
（5）宋濂年轻时代求学的艰辛都表现在哪些方面：
⑴ 求书难。 ⑵求师难。（3）求学难。
（6）作者幼时借书抄书来读，其原因是“ 嗜学 ”与“ 家贫 ”之间的矛盾来决定的。
（7）第一自然段着重叙述了自己的求学经历，作者是从哪几方面来写自己创造条件读书的。①借书不失信于人；②抄书不畏艰苦；③远行百里向先达请教。
（8）作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，表现了什么？ 勤奋学习的.谦虚求学的态度。
（9）据你看，作者虽愚，卒获有所闻的根本原因是什么？勤奋好学、博览群书、虚心求教。
【第11句】：（10）作者“缊袍敝衣”处在“被锦绣……烨然若神人”的同学中间，却“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。对此你有何评价。他以学得知识，获得学问为乐，不羡慕别人的衣食之忧，专心向学，实在是难能可贵的。
你懂得了怎样的道理：有了主观的勤奋努力，精神上的富足会战胜物质上的贫困。
（11）读完全文；你觉得应该学习作者的什么精神和品质？
不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精神和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。
（12）与作者当年的学习条件相比，今天的你有哪些优越的地方？说说现代中学生有怎样的苦乐观？
吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持，设备先进，资源广泛，信息灵通等。
珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。
（13）课外积累。古人刻苦求学的事迹。
悬梁刺股：东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。 西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。
凿壁偷光：西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。
囊萤映雪：晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。晋，孙康家贫，映雪读书。
（14）怎样看待条件与学习好坏之间的关系？
条件好坏对学习好坏有一定影响，但不是绝对性的，促进学习成功的关键是“勤且艰”。
【第5句】：段意与中心
段意：
（1）少年时求书艰难的情况和勤奋刻苦的学习态度。
（2）成年后，求师难和求师诚恳的态度。
（3）远学从师之苦（道路难走，饭食差，衣着破）。
中心：作者以自己艰苦且勤奋的读书经历现身说法，勉励马生勤奋学习。
附：译文。
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此懈怠。抄写完了，快步跑去送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家都愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着书向同乡有名望的前辈请教。前辈道德、声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他从未把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢顶撞；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得了一些学识。当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了却不知道。等走到书馆，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，店主人每天只提供两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨带和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人地好像仙人。而我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思。因为我心中有足以感到快乐的事情，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。
《陈谏议教子》阅读答案及其原文翻译
原文
宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁之风。
注释及译文
注释
【第1句】：陈谏议：姓陈，谏议是官名。
【第2句】：驭：驾驭马匹。
【第3句】：蹄：名词活用动词，踢。
【第4句】：啮：咬。
【第5句】：仆：仆人，指养马的仆人。
【第6句】：因：于是。
【第7句】：遽:马上,赶快。
【第8句】：安：怎么，哪里。
【第9句】：贾(gu）人：商人。
【第10句】：直：通“值”,价值。
【第11句】：诘：责问。
【第12句】：贵臣：朝廷中的重臣。
【第13句】：制：制服。
【第14句】：蹄：踢。
【第15句】：彼：那。
【第16句】：厩：马棚。
【第17句】：曰：说，回答。
【第18句】：汝：你。
【第19句】：售：卖。
【第20句】：戒：通“诫”，告诫。
【第21句】：劣：烈性的
【试题】
【第1句】： 下列句中加点的词语解释不正确的一项是
A．不可驭：驾驭 B．蹄啮伤人多矣 ：踢
C．汝为贵臣：你 D．而偿其直：直接
【第2句】：下列句子翻译不正确的一项是（ ）
A．不见是马：没有看到这匹马。
B．谏议遽招子：谏议马上召来儿子。
C．贾人安能蓄之：商人又怎么能养它呢？
D．戒仆养之终老：让仆人养它到老。
【第3句】：对上面短文的理解不正确的一项是（ ）
A．陈谏议“急命人追贾人取马”是怕劣马“移祸于人也！”
B．陈谏议的儿子陈尧咨处事为人淳朴、忠信、宽容。
C．“时人称陈谏议有古仁人之风”是对陈谏议的赞扬评价。
D．“陈谏议教子”这则短文印证了《论语》中“已所不欲，勿施于人”这句名言。
【参考答案】
1． D
2． D（警告仆人把那匹马养到老死不准再卖出）
3． B
直接译文
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，没人能驾驭，踢伤咬伤人很多次了。一天，他走进马厩，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说，被陈尧咨卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子（当时正为翰林学士）。谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里人还不能管住这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”陈谏议赶紧命人去追商人牵回马，并把买马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有古仁人之风。
情节译文
尧咨卖马：北宋时期，翰林学士陈尧咨很喜欢养马，家里也饲养着很多马匹。后来，他买了一匹劣马。劣马脾气暴躁，不能驾驭，而且踢伤咬伤了很多人。
有一天早晨，陈尧咨的父亲走进马厩，没有看到那匹劣马，便向马夫询问：“这马为什么不见了？”，马夫说：“翰林已经把马卖给一个商人了。”
陈尧咨的父亲问：“那商人把马买去做什么？”
管马的人说：“听说，是买去运货。”
陈尧咨的父亲又问：“翰林告诉那商人这是匹劣马吗？”
管马的人说：“哎，老爷，要是跟那个商人说了，这匹马又咬人又踢人，人家还会买吗？”
陈父很生气地说：“真不像话，竟然还敢骗人。”说完就气呼呼地转身走了。陈父找到儿子就问：“你把那匹劣马卖了？”
陈得意的说：“是啊，还卖了个高价呢！”
父亲生气地说：“混帐东西，你身为朝廷重臣，竟敢骗人。”
陈说：“爸，我又没强迫他买，马是他自己看中的，他愿意买，我就卖了。这哪里是骗他。”
父亲又问：“那你为什么不告诉他这是匹劣马呢？”
陈尧咨嘟囔着说：“马摆在那里让他随便看，他自己看不出这马性子烈，这可不怪我。”
父亲更生气了：“你这么多年的.书都读到哪里去了，难道你没听说过《不欺买主》的故事吗？”
儿子摇摇头。父亲说：“都是我的过错，你小的时候，我光顾着教你读书诵经，很少教你怎么做人。现在我就给你补补课，教你如何做人。唐朝在武则天执政时，有一位宰相叫陆元方，他想卖掉东京洛阳城里的一所房子，一切手续都办好了，只等着买房子的人来交钱。买房的人来交钱时，陆元方说，这房子哪里都好，就是没有出水的地方，那个人听了，立刻就说这房子他不买了。买主走后，陆元方的儿子和侄子们都埋怨他，而他却说，你们也太奇怪了，难道可以为了钱欺骗别人吗？”
儿子听了很惭愧地低下了头。父亲又接着说：“你手下那么多驯马的高手都管不好那匹马，一个到处流动的商人怎么能养得了它？你不把事情告诉他，这不明摆着是在欺骗人家吗？”
陈尧咨听后羞愧地说：“父亲，您别生气了，我知道是我做错了，我这就去把买马的商人找回来。”
于是陈尧咨亲自找到那个买马的商人说明了原因，把钱退给了买马的人，自己把马牵了回来，一直把那匹马养到老死。
启示
1:为人处事要像陈谏议一样淳朴，忠信，宽容，宽宏大量。
2:己所不欲，勿施于人。
【第3句】：做事要处处为他人着想。
【第4句】：做事要考虑后果，不能欺骗别人。
【简评】
这篇文章告诉我们做人要讲诚信，不能坑害别人。做事要处处为他人着想，这是中华民族的传统美德。 为人处事要像陈谏议一样淳朴，忠信，宽容，宽宏大量，做事要考虑后果，不能欺骗别人，己所不欲，勿施于人。
《劝学》原文及其翻译
【导语】 在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。下面关于 《劝学》原文及其翻译，希望可以帮到您!
原文
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮(左应为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
赏析
荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终;也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理;既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩;也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的'比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。
《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性;后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题;而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。
《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。而在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生(性)非异也，善假于物也。”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式则并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。
在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。
有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃 ，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”;“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”;以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田(“积耨耕”)，就会成为农夫，长期砍砍削削(“积斲削”)，就会成为工匠;长期贩卖货物(“积反货”)，就会成为商贾;长期学习礼义(“积礼义”) ，就会成为君子;圣人也只不过是“人之所积”。这就好像越人安越，夏(中原)人安夏那样，习惯成自然而已。了解了荀子这一思想观点的重要意义，我们就不难懂得，他为什么要费那么大的力气，选择那么多比喻，不惮烦地对读者进行谆谆教导。
最值得注意的是，作者还善于通过比喻，将议论逐步引向深入。忽视了这一特点，我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱，而理不清文字的脉络。
