干馍养胃的好句子聚集5篇
干馍情现代散文
我胃不好，常常是吃不得饿不得，见饭饥见饭饱，无论这一餐吃得饥饱与否，总觉得饭后还要再补充点什么，有时是一个桔子、苹果，有时是几颗大枣、一块蛋糕，或者馍片、饼干、锅巴、豆干，似乎只有这样才算真正吃饱了一样。在这么多些吃食里面，最让我觉得爽口爽心的还是干干的石头馍。
细想，这种习惯也许是小时候养成的。常听母亲说，我小的时候，父亲在外上班，她在生产队里挣工分，所以她常常把我带到田间地头。生产队的出工是有时间的，每天早上，队长会站在一颗歪脖子树下，一边高声喊叫社员们“出工了”，一边“咣咣”地打铃，完了，还要把铃绳绳用力一甩，挂到树枝高处，目的是防止我们这些小孩随便打铃。
多少个早晨，我睡眼惺忪地坐在架子车的车厢里跟随着大人们出工，胳膊腕上系着手帕，里面包着的是母亲用鸡蛋五香粉油盐和面烙成的切成小块的饼，这种系在手腕上带到地里的烙饼被我称为“干馍”，这便是我在田间地头半晌午的“口粮”。直到现在，一想起它，都觉得香酥有滋味。这种馍的好处在于无论天气怎样变换，它吃起来总是不硬不干不硌牙。
对于干馍的另一种喜爱，源于每年的“二月二”---这个龙抬头的日子。这天，我们都要吃干货－－炒熟的黄豆、玉米、棋子豆，烙的各种动植物图形的馍，称之为“花花馍”，至于为什么要吃、吃这个有什么讲究，我不得而知，只知道每年“二月二”的头天晚上，我们总会很热心地候在打豆机的跟前，眼睛一眨不眨地盯着通红的炭火，还有转个不停的打豆机，直至看着它冒着白气再爆发出“咚”的一声闷响，然后我们便作鸟兽散地蹲在地上，捡拾四散的爆米花花。爆米花固然好吃，但最能勾起我儿时记忆的还是棋子豆。做棋子豆的面由鸡蛋油盐调料和制而成，面要和得硬、揉得筋，这样便于制成不同的形状；烹制工具最好的还是铁锅麦秸火了，火着的快灭的也快，做出的棋子豆不容易焦，吃起来油香酥脆，百吃不腻。自小到大，我一直不喜欢吃油炸的棋子豆，有人说经油炸制后的棋子豆酥脆，我个人认为则不然，一则面食经过高温油的炸制，没有了麦子原有的天然清香，二则不利于保存，时间长了经炸制的棋子豆会散发一种油油的怪味，没有了菜油的醇香，况且，不利于不同体质的人在不同环境下食用。
再有就是“花花馍”了，通常是老人们做，不同于凤翔一带蒸制的“花糕馍”，用的是和棋子豆一样的面，和好，醒好，再擀薄，切成需要的形状，用手捏成各种小动物、花草形状。我记得大概是用剪刀剪成鸟的翅膀，用梳子扎各种深浅不同的孔作花纹，完了还会用筷子蘸一点红色的染料，画鸟的眼睛什么的，然后再放到锅里烙，同样要注意火候。当一个个冒着热气的的花花馍被摆放在筛子里时，，那种散发出来的粮食清香真令人终生难忘。!
伴随着棋子豆花花馍，转眼间，我高中毕业到省城上学，一个星期回一次家，每次周末回学校，近路的同学都会带一些吃的东西，有时是蒸的红薯，多的还是芝麻坨坨，就是把当年新打的芝麻炒熟压碎再加菜油盐葱花味精调料制成酱，把和好面擀薄，芝麻酱均匀地涂抹在面片上，卷成花卷一样，切成小剂子，直接放倒在案板上，用手压平，就成了芝麻坨坨，这是我见过的最简单的做坨坨馍的做法（不同于我自己做的，一个一个地卷），是我在同学家里看的，焦黄的.面饼混合着芝麻香味，吃着有滋有味，香啊！
去年冬天，有空到武功去看望同学。武功县是后稷教稼之地，关中平原的土地肥沃，种出来的麦子品质更为优良。回来时朋友送我一袋当地很有名倪家的大锅盔和棋子豆，锅盔直径有一尺多，【第6句】：7公分厚，乍一看，借用时下很流行的一个网络词，就是“很强大”呵！真是应了关中八大怪里面的“锅盔象锅盖”！锅盔里有茴香，闻起来很香，只是我牙不好，每天掰一块嚼，那筋道劲嚼得我脸上的肌肉都疼，呵呵。棋子豆，看起来硬而且干，但吃起来却酥脆可口，满口留香，令人回味无穷，真是老少皆宜，很怀念啊。
今年夏天，因为天气炎热加之饮食不注意，我的胃病反反复复总不见好，干脆少吃饭，多吃网购的馍片，如今的馍片，五香孜然牛肉麻辣香辣等等各种口味一应俱全，油多，调料重，味道浓，乍一吃，香，多了竟觉得吃进去的不是干馍，是满口的调料啊！
后来索性在街上买石子馍吃，大片的，凹凸不平，焦焦黄黄的，看着并不怎么抢眼。关于石子馍，是有些来历的，是用烧热的石子作为炊具烙烫而成的，它的历史非常悠久，有石器时代“石烹”的遗风。据传“神农时食谷，加米于烧石上而食之”，唐代叫它“石鏊饼”，还把它作为贡品向皇帝进贡，到清代时候石子馍传入江南，大诗人袁枚尝罢大加赞赏，称之为“天然饼”。石子馍的产地，渭北一带很多地方都有，比较有名的有富平、蒲城、高陵的石子馍。我买的是蒲城的，10块钱一小袋，里面有花椒叶、茴香、芝麻等香料，偶尔还能见着被炒的光滑黑亮的鹅卵石。放办公室里当零食，闲了掰一块，少食多餐，口感咸香酥脆，助肠胃助消化。
我常常想，某一个冬日的午后，若是搬个凳子坐在门前下，晒晒太阳，尝尝石子馍，再泡一壶清茶，看看墙根那一溜儿的花草，滋润、随性、惬意啊。真是“饥食干馍渴饮茶，闲时再观红叶花”，也不失为人生一件快事啊！
茶月诗情现代散文
人越把自己弄得匆匆忙忙，读诗的闲适体验也就越少，更不要说做诗的雅兴了。喜得同行周家望新上市的'一本诗集《茶月诗情》，翻了又翻，读了再读，竟有诗情画意久违之感，顿觉光阴荏苒、俗物缠身消磨我辈几多雅趣。
古典诗词以典雅著称，而朴拙常在，唐宋两代遗留下多少令后人捧读不尽的诗篇。而家望兄的习作篇什，虽无意与古人比肩，却属得其精髓而咏叹，自铸伟辞以抒怀。集中，分“春、夏、秋、冬”四章，共二百余首，佳构连连，颇有可观。
师情浓浓，友情深深，皆是为人敦厚的诗人最沉醉的歌咏题材，句句从心底流溢而出，读之令人怦然心动。譬如《恩师赐茶试饮敬题》一诗，词句恭敬有加而情意蕴藉：“明前龙井出西湖，火焙青芽值万铢。借得富春江上水，绿烟香透紫砂壶。”一幅师徒同坐、款款啜茗的温情画面跃然纸上。而五言诗《早春寄友人之和田》则流露出诗人胸襟浩荡、囊括古今的风采：“浩荡天山雪，莲花绝顶开。长风几万里，乘兴踏诗来。左帅（左宗棠）曾挥剑，林公（林则徐）亦遣怀。和田春色好，弓月照轮台。”
故乡情现代散文
曾几何时，我期盼与发小们相聚在魂牵梦萦的老家，一个大山深处的僻远山村。可这个愿望至今未能实现，也许永远成为梦。
我们为了生活，都在忙于奔命，曾经一块玩耍一块上学一块踢毛键子一块捉迷藏一块滑冰车，一块踢石头，捉蟋蟀，斗蛐蛐，一块……可如今都各奔东西，都已到知天命的年龄。有的甚至已经离开了我们，永远无法相见。
我们是出生在6o年代的苦孩子，那时农村还是大锅饭时代，好多家庭孩子都吃不饱穿不暖，有的甚至逃荒去了南路(即现在延安)，但是，大多数人们还依然守着这份贫瘠的黄土地，在艰难中煎熬着，度日如年。我的父亲当时已经参加工作，当时我户家大爷要我爸跟他一块来延安工作，可他丢不下老人和兄妹，守着那黄土地的根不愿离开。可我大爷来延安后改变了全家的命运，撑起一片天地，打下了良好的基业，事业有成，生活过得非常幸福。在那个年代，父亲在所工作的镇上安个家是不存在任何问题，可以说轻而易举，可他丢不下老人和兄妹坚守着祖祖辈辈留下的那块地那个家园。我那时因为上学穿梭在那尘土飞扬的小路，常心中埋怨父辈们目光短浅，住在这么遥远而僻静的大山深处，什么地方不能住，为何偏要选择这么个地方。可是，今天我才理解才体会他们的心思——故土难离。
那是他们的根，是他们的魂，是他们永远的眷恋，是他们永远的牵挂，是他们永远的幸福源泉！
如今，我实现了自己的梦乡，离开大山，离开了那条无数次穿梭的小路，奔赴到一个还算美丽的`城市，可心里常常思念着家乡，那个让我魂牵梦萦的家乡。
人常说“灶火不嫌柴脏，儿不嫌母丑”，一点不假，我虽然在城市生活了几十年，可乡村生活依然时常萦绕脑海，每每想起心里撩过丝丝甜意。每次回家都不愿离开，那种不舍和依恋也许无人能懂。
现在，虽然身在城市过着锦衣玉食的生活，可思念家乡之情永难割舍，时常:梦见家乡的山和家乡清澈见底的小河，家乡的一草一木，坡底的泉水叮咚叮咚……仿佛听见青蛙在叫，树上的蝉鸣，小狗在狂欢，公鸡打鸣，鸭子在清清河水中游来游去，树上的鸟儿在叽叽喳喳叫个不停，屋檐下燕子衔泥筑新巢，在朦胧的夜色中，脑畔炊烟袅袅……所有的一切在我眼里就像一幅美妙的画卷，令人心旷神怡。
我的那些小伙伴们现如今大多成了爷爷奶奶们了，白发添满鬓角，皱纹如蛛丝密密麻麻爬满了脸庞。岁月的苍桑和时光的逝让他们不再年轻，我再没有见到他们，不知他们生活得还好吗，希望他们天天开心，幸福常伴。真心希望有一天我们还能唤着乳名相聚在家乡的院落，共诉衷肠。
我永远不会忘记生我养我的父母，但更不会忘记这块养育多少代人的黄土地，不会忘记哺育我成长的家乡山和水。我把根深深地扎在家乡的土壤里，永远思念的家乡，愿你更加美丽更加富饶！
近体诗与现代散文的物与情
我讲的情物，乃作者所寄托情感的物象。“物”包括人物、景物、器物、动物、植物、山川河流、日月星辰，草本金石耸一切客观存在都属于“物”，当然也包括他人的语言、情感也可入“物”之类。
诗中特别注重情物，即意象。梅花是最先开放的，傲霜斗雪的特性，象征着敢为人先，不畏权贵的君子形象。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后春，”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕困难，敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。竹具有本固性直，心空节贞之特点，象征着正直谦虚，坚贞高洁的隐士君子形象。张九龄《和黄门卢侍御咏竹》“高节人相重,虚心世所知。”赞美竹的气节与虚心。扬柳（“柳”者，“留”也）表现出浪子对故乡的牵挂，也表现送别人之类的。“昔我往矣，杨柳依依，”（《诗经》）首开了咏柳寄情，借柳份别的先河。“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲，”抒发了许深对故乡的无限牵挂。诗中的情物是诗的基石，没有符合情的物，也就难以表达心中的情感了，意境更加变窄变淡了，没有情味。
散文之“物”，“物”在情中，也是如此。
散文的“物”都不应该是“废物”的，每一个“物”都是有用的，都是为了表达文章的中心思想服务的。散文应是由“物”及情，情融“物”中，“物”也就成了情物融于一体的“物”了。比如《报秋》这篇散文，作者赞美玉簪花，提到它的花、叶、形、开花期，生命力强不谈，可作者又提到太阳花，写自己种太阳花的经历，提朱敦的诗章，使得本文情物更为丰富，为作者对玉簪花的喜爱当了助手。
且看吴伯箫在《山屋》中的'一段文字：
若有三五乡老，晚后咳嗽了一阵，拖着厚棉鞋，提了长烟袋相将而来，该是欢迎的吧？进屋随便坐下，便开始了那短短长长的闲话。八月十五云遮月，单等来年雪打灯。说到长毛，说到红枪会，说到了税捐，拿着粮食换不出钱，乡里的灾害，兵匪的骚扰，希望中的太平丰年及怕着的天下行将大乱。说一陈，笑一陈，在鞋底下磕磕烟灰，大声地打个呵欠，“天不早了”，“快鸡叫了”，要走，却不知门开处已落了满地的雪呢。
看！在这里，不求节律韵调，但长句、短句，错落有致；偶句、奇句，适当配置——分明是诗意盎然，情韵扣人心弦。文体之于散文，恰如诗韵悠长。正是诗那美妙情韵而自然的笔调，常常将散文引入“浑然天成”的佳景胜境。
诗是文学的最高形式，如把文学比喻为连绵的群山，那么，诗就是群山之峰，散文则是群山了。面对中小学生写不好散文，往往忽略了诗的存在。我想中小学生有必要去学一学诗歌，阅读诗歌，能陶冶情操，纯净心灵，提高文学修养。继承和发展中国传统诗歌文化，我们责无旁贷。
诗歌与散文，相辅相成，又相互促进和发展的。以上只是我的一孔之见，尚望各位多多指正。
