兰亭序人生感想的句子

【第1句】： 读完,《兰亭集序》后的人生感悟

《兰亭集序》蕴涵人生感悟

《兰亭集序》雅而不涩，浅而不俗。文中蕴含着深厚的哲理思考和人生感悟，简单地说，《兰亭集序》一文，“死生亦大矣”是主旨，而“兴尽悲来”是主线 。摆脱了各种俗务的纠缠，邀集自己的新朋旧友，来到一处山水胜地，或游赏或吟咏或畅饮，那真是一种难得的快乐。面对自然美景，人会感到一种由衷的愉悦与兴奋，一种解放感、自足感会油然而生。对于那些善感的心灵更是如此。暮春时节，草长莺飞的江南美景本来就足以诱人，更何况是会稽山阴，这里山灵水秀，一步一景，令人目不暇接。那天，天气又格外晴朗，天高地远，清风习习朋友们临流赋诗，一觞一咏快然自足。

作者以简洁的笔触，开阔的画面，在我们面前展 现出一幅宴乐图。读文至此，我们的心也随之快乐地跳荡。作者在享受了如此良辰美景、赏心乐事之后，因何由乐而痛，由喜而悲呢？为什么忽然感到一种难以抑制的悲哀，一种曲终人散的凄凉呢？

一句话，就是在享受如此难得之聚会、难得之快乐后，作者更深切地感到永恒之不可能——再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向死亡。面对此种铁一般坚硬、生冷的自然规律，作者只能感叹“死生亦大矣”。如果说，许多人因为生活中苦难太多，而觉得生命沉重到难以承当，便发出“人生实难”“生年不满百，常怀千岁忧”的悲叹，那么，王羲之却是因为感到幸福太短，苦于生命难以长久延续才慨叹“死生亦大矣”。

“修短随化，终期于尽”，彭祖也好，殇子也好，最终都要走完他或长或短的人生旅程，生 命只有一个终点，就是坟墓，想到这一点，真够让人心灰意冷了。但毕竟生命中还有美好的，比如朋友的倾心畅谈，山水间了无挂碍的云游，置礼法仪范于不顾的一次狂放。——正因为有了这些美好事物，短暂的生命就显得很珍贵，而这些美好事物的难遇易逝，短暂而充满痛苦的生命就显得弥足珍贵。“他们无法延长生命的长度，于是就设法增加其密度。”（王瑶语）去尽情享受这有限的生命。

这种悲伤就更增强了对生命中幸福的爱与贪恋，加强了对长生久视的企慕。所以，王羲之坚定地感到“一死生、齐彭殇”的虚妄。——死就是生命的毁灭，怎么能“一”呢？长寿毕竟不同于夭折，怎么能“齐”呢？他并不是从“唯物论”的角度否定“一死生齐彭殇”。 王氏家族世代笃信 “五斗米道”，得道飞升是其理想，与老庄的那种清静无为自然格格不人。所以钱钟书先生冷峻的批评他是“以真贪痴而讥假清静”。文中的缠绵悱恻不过是贪恋而不得的怅惘而已。不过，作者对“生命永恒”的悲哀并不算是一种失败，靠了文字，靠了文字的流传，那追求之心或许能得到些微的补偿。“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者皆止于常期，未若文章之无穷。”王羲之读到了已逝昔人的“嗟悼”，也正像他敏感地意识到的，我们这些千载后的“览者” 同样读到了他的“嗟悼”，并且真的“有感于斯文”。好像时间并没有使他化为尘土，好像他依然健在，看着那流动的一笔一画，我们似乎看到了千余年前那次非同寻常的文人雅集，似乎听到了他们的欢声笑语、他们的吟咏、他们的悲叹。真的，好像有一种穿越时空的力量使王羲之来到了我们面前，于是，短暂的没有消失，变成了长久；旧的没有成为“陈迹”，而历久弥新。也许在这种意义上，王羲之对于永恒的追求是成功了。 我们这些后之览者不一定赞同他，更不一定要模仿他，但我们知道了，明白了，曾经有这样一群人以这样的方式生存过，思考过，歌过，哭过……

【第2句】： 读兰亭集序的人生感悟200字

读《兰亭集序》有感

读到这篇文章是在高中的语文教材上，起初只是觉得里边的文字很有韵味，读起来朗朗上口。其他的并没有太多。这可能也是许多人读书时的第一种感觉。或者说至少我是这样的，先得觉得文章读起来好听，然后才会去喜欢上这篇文章，渐渐地再去更深层次的发掘文章里的精神和气息。

地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”可以说第一段的景物描写已足以把人带入一个美好的境界了。有山、有水、有林、有竹，自然的景物给人一种超世脱俗的感觉，仿佛置身于仙境；天朗、气清、暖阳、细风舒爽的天气更是令人神往，文人墨客齐聚一堂，品茗赋诗，做着文人最喜好、最向往的雅事。无拘无束，畅快淋漓。

二段可以说是一个急转弯，也是作者由此而发出自己对人生、对生死的感慨。人生是短暂的，短暂到俯仰之间，可以说白驹过隙。然而每个人处世方式却是不尽相同，有人想把有写东西和事物对朋友说出来，有人却把自己的精神和意志寄托到某些真实或虚幻的物体上来表达。在人生旅途中的取舍，在生活中的嗜好也是不同的。但人们得到东西是的欢喜，和面对命运终结时所发的感慨是相同的。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”这是整篇文章我最感觉有意思的话，一句话，不仅道出了人生的短促，也道出了人生向往、追求、喜好、欲望最后的结局。其实拥有再多，最后还要化为尘土，与人一起与草木同朽。古人云：“死生亦大矣。”

古人对生死的感慨，作者也起了同样的感慨。因此也写下了这篇千古名篇《兰亭集序》。

对于生死的看法，我很赞同史铁生在《我与地坛》中的说法“死时一件不必急于求成的事！”。而兰亭集序中的看法我觉得有些悲观，至少在现实生活中的人是必须有所追求的，因为只有这样，人的生活才会有更多的意义。作者写生活i时代是乱世，并且是在思想和文化都比较闭塞的古代，文人的命运恐怕除了弄几下笔杆子就没别的了。但现在不同了，社会的发展进程是快速的，竞争是日趋激烈的。尽管“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”但还是必须去“欣”一些东西的，否则必会被时代飞速旋转的车轮所抛弃。这种抛弃我想会比“俯仰之间，已为陈迹”时所发的感慨要沉重，要痛苦的多得多！文人在现代除了“文”之外还可以“武”很多的事。

把文人扩展到每一个人也是一样，在现实社会里，有所追求，有一定的目标，然后去奋斗，才是立于不败之地的真理！

【第3句】： 王羲之的《兰亭集序》有何人生感悟

一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐” 。

文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉！而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。

本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。

二、写静者躁者的异同以突出死之“痛” 。

文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨？有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵！正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉！”

三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作 。

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。

生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”。。。。。。生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者” 。

综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉！然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”！所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢？因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠！】

来源：/view/1801【第46句】：htm#10

【第4句】： 感悟人生的文章与《兰亭集序》有关的

读《兰亭集序》有感

读到这篇文章是在高中的语文教材上，起初只是觉得里边的文字很有韵味，读起来朗朗上口.其他的并没有太多.这可能也是许多人读书时的第一种感觉.或者说至少我是这样的，先得觉得文章读起来好听，然后才会去喜欢上这篇文章，渐渐地再去更深层次的发掘文章里的精神和气息.

地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也.”可以说第一段的景物描写已足以把人带入一个美好的境界了.有山、有水、有林、有竹，自然的景物给人一种超世脱俗的感觉，仿佛置身于仙境；天朗、气清、暖阳、细风舒爽的天气更是令人神往，文人墨客齐聚一堂，品茗赋诗，做着文人最喜好、最向往的雅事.无拘无束，畅快淋漓.

二段可以说是一个急转弯，也是作者由此而发出自己对人生、对生死的感慨.人生是短暂的，短暂到俯仰之间，可以说白驹过隙.然而每个人处世方式却是不尽相同，有人想把有写东西和事物对朋友说出来，有人却把自己的精神和意志寄托到某些真实或虚幻的物体上来表达.在人生旅途中的取舍，在生活中的嗜好也是不同的.但人们得到东西是的欢喜，和面对命运终结时所发的感慨是相同的.“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”这是整篇文章我最感觉有意思的话，一句话，不仅道出了人生的短促，也道出了人生向往、追求、喜好、欲望最后的结局.其实拥有再多，最后还要化为尘土，与人一起与草木同朽.古人云：“死生亦大矣.”

古人对生死的感慨，作者也起了同样的感慨.因此也写下了这篇千古名篇《兰亭集序》.

对于生死的看法，我很赞同史铁生在《我与地坛》中的说法“死时一件不必急于求成的事！”.而兰亭集序中的看法我觉得有些悲观，至少在现实生活中的人是必须有所追求的，因为只有这样，人的生活才会有更多的意义.作者写生活i时代是乱世，并且是在思想和文化都比较闭塞的古代，文人的命运恐怕除了弄几下笔杆子就没别的了.但现在不同了，社会的发展进程是快速的，竞争是日趋激烈的.尽管“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”但还是必须去“欣”一些东西的，否则必会被时代飞速旋转的车轮所抛弃.这种抛弃我想会比“俯仰之间，已为陈迹”时所发的感慨要沉重，要痛苦的多得多！文人在现代除了“文”之外还可以“武”很多的事.

把文人扩展到每一个人也是一样，在现实社会里，有所追求，有一定的目标，然后去奋斗，才是立于不败之地的真理！

【第5句】： 读完兰亭序对生命的感悟

到了兰亭集序，当它再次被读起时，我亦有感于斯文。

记得这兰亭集序在初中就学过，当时还能背下，不过当时年纪小没有什么感觉。当它再次出现在我面前时，我已走过了八年的路。

现在的我爱旅游，看风景，去散心，原因正是可以“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。

从小到现在，我的理想不断的变化，亦如情随事迁。每当我有感于世事，立下鸿志，无不暂得于己，快然自足。当俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，唉！

“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”。我看兰亭集序，所情所感于此相同，这也是读书的乐趣所在吧。每当读到这样的文章，或感同身受，或焕然大悟，就如同一阵清风吹过，听见树叶掉落，听见花开的声音。你飘入深蓝的天空，把爱恨情仇都忘却，唯有超脱。

能和王羲之神交一次，我也不枉这几天的光阴虚度。后之视今，亦犹今之视昔，有些道理是亘古不变的。

【第6句】： 【《兰亭集序》有感作文】

《兰亭集序》有感语文课文《兰亭集序》，使我感触很多。

人生其实就像打电话，不是你先挂，就是我先挂。面对短暂的人生，曹孟德感慨：“譬如朝露，去日苦多”，李白感慨：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

而我，不知道该说些什么，做些什么。生命就像一条河流，看似波涛汹涌，惊涛拍岸，却会在每个突然的时刻停止奔腾，令人无限伤感。

王羲之是我国古代有名的书画家，面对人生苦短，他不禁叹曰：“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

……”生命的短暂，古往今来，令许多人为之伤感叹息，我们在这日益增多的叹息之中，也逐渐不明白，自己是该坚韧的游走在大千世界中，还是放任自己，纵使世态炎凉，红尘漫卷，我们仍久居其室，家事国事天下事，事不关己高高挂起？近年来，2024年是世界末日的传说已快将整个人类的心吞噬、颠覆。面对如此状况，世界各国并没有给予任何言论声明与报告，只是一如既往的发展经济，改善国情。

于是，2024是世界末日的言论不禁遭到许多人的质疑，“2024是世界末日，只是失败者的一种臆想罢了”的言论又风靡全球。面对这个世界的发展，我不知道自己该说些什么。

我觉得自己太过渺小，太过短暂。但纵使我是短暂的、渺小的生命，我也要坚韧的活在这个世界上，向所有人证明，我这个短暂而又渺小的生命，在地球上来过。

【第7句】： 读完兰亭序对生命的感悟

到了兰亭集序，当它再次被读起时，我亦有感于斯文。

记得这兰亭集序在初中就学过，当时还能背下，不过当时年纪小没有什么感觉。当它再次出现在我面前时，我已走过了八年的路。

现在的zhidao我爱旅游，看风景，去散心，原因正是可以“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。

从小到现在，我的理想不断的变化，亦如情随事迁。每当我有版感于世事，立下鸿志，无不暂得于己，快然自足。当俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，唉！

“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”。我看兰亭集序，所情所感于此相同，这也是读书的乐趣所在吧权。每当读到这样的文章，或感同身受，或焕然大悟，就如同一阵清风吹过，听见树叶掉落，听见花开的声音。你飘入深蓝的天空，把爱恨情仇都忘却，唯有超脱。

能和王羲之神交一次，我也不枉这几天的光阴虚度。后之视今，亦犹今之视昔，有些道理是亘古不变的。