读书之法朱熹短句合集90句
朱熹《读书之法》阅读答案
读书之法
朱熹
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错①，则亦虚心静虑，勿遽②取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之③，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论④而无以立矣。大率⑤徐行却立⑥，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑦；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
（选自朱熹《童蒙须知》）
［注释］①纷错：纷繁错杂。②遽（jugrave;）:仓促。③之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想。④夺于公论：被公认的见解所更改。⑤大率：大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节目：木头节子，即关键之处。
【第9句】：解释下列句中加点的词。（4分）
（1）然后可以有得尔▲（2）则其尤无义理者▲
（3）不待观于他说而先自屈矣▲（4）复以众说互相诘难▲
【第10句】：下列加点的虚词意思和用法相同的一项是（▲）（2分）
A．勿遽取舍于其间其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。（《<论语>十则》）
B．以验其通塞属予作文以记之（《岳阳楼记》）
C．而求其理之所安何陋之有（《陋室铭》）
D．则似是而非者长跪而谢之（《唐雎不辱使命》）
【第11句】：用现代汉语翻译下列句子。（2分）
如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
翻译：▲
【第12句】：选文先提出▲的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了▲和▲的读书方法。(用自己的话回答)（3分）
参考答案：
【第9句】：（4分）（1）这样（2）特别，尤其（3）屈服（4）再，又（每小题1分，意对即可）
【第10句】：（2分）B
11．（2分）如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。
参考译文：
看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的'说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。
《读书之法》阅读答案
阅读理解在语文考试中占很重的一部分，下面小编整理了一篇《读书之法》阅读答案，希望对您有帮助!
读书之法
朱熹
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错①，则亦虚心静虑，勿遽②取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之③，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论④而无以立矣。大率⑤徐行却立⑥，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑦;如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
(选自朱熹《童蒙须知》)
〔注释〕①纷错：纷繁错杂。②遽(j??SPAN>:仓促。③之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想。④夺于公论：被公认的见解所更改。⑤大率：大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节目：木头节子，即关键之处。
【第9句】：解释下列句中加点的词。(4分)
(1)然后可以有得尔 ▲ (2)则其尤无义理者 ▲
(3)不待观于他说而先自屈矣 ▲ (4)复以众说互相诘难 ▲
【第10句】：下列加点的虚词意思和用法相同的一项是( ▲ )(2分)
A.勿遽取舍于其间 其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。(《<论语>十则》)
B.以验其通塞 属予作文以记之(《岳阳楼记》)
C.而求其理之所安 何陋之有(《陋室铭》)
D.则似是而非者 长跪而谢之(《唐雎不辱使命》)
【第11句】：用现代汉语翻译下列句子。(2分)
如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
翻译：
【第12句】：选文先提出 的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了 ▲ 和 ▲ 的读书方法。(用自己的话回答)(3分)
参考答案
【第9句】：(4分)(1)这样(2)特别，尤其(3)屈服(4)再，又(每小题1分，意对即可
【第10句】：(2分)B
【第11句】：(2分)如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。
【第12句】：(3分)读书应熟读精思 读书要先易后难;读书要平心静气，从容处之，不能急躁。
参考译文：
看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的'正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处;如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。
鲁国之法 阅读答案
①鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府①。子贡②赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐③失之矣!夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。(选自冯梦龙著《智囊》)
[注释]：①府：指国库。②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。④子路：孔子的学生。
【第1句】：文中写子贡做了什么事?孔子对他的做法持什么态度?孔子持这种态度的理由是什么?请用自己的话回答。
答：
【第2句】：文中第②段没有标点符号，请用“|”线标示出需要加标点符号的位置。
子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。
参考答案：
【第1句】： 子贡在诸侯国中赎出鲁国人，却不愿依鲁国法律领取应得的`赎金。孔子不赞同子贡的这一做法。 孔子认为圣人的行为可影响百姓，子贡不取赎金，便不能引导不富裕的百姓效法他去赎回更多为奴的鲁国人。
【第2句】： 子路拯溺者|其人拜之以牛|子路受之|孔子喜曰|鲁人必多拯溺者矣。(3分)
“鲁国之法”阅读答案
阅读下列文段，完成后面问题。
鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府①。子贡②赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐③失之矣!夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路④拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
【注释】①府：指国库。②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。④子路：孔子的学生。
【第9句】：请解释文中加点词的意思。(2分)
(1)赐失之矣( ) (2)可以移风易俗( )
【第10句】：对划线句“子贡赎鲁人于诸侯而让其金”翻译正确的一项是( )(3分 )
A 子贡在诸侯那里买了个鲁国人，并给了那人一些钱。
B 子贡在诸侯那里赎回鲁国人，却拒收给他的赏金。
C 子贡在诸侯那里买了个鲁国人，却拒收给他的.赏金。
D 子贡在诸侯那里赎回鲁国人，并给了那人一些钱 。
【第11句】：孔子对两个学生的做法分别持什么态度?他的理由是什么?请用自己的话回答。(4分)
参考答案：
【第9句】：失：错 易：改变
【第10句】：B
【第11句】：孔子批评子贡不领取政府的赏金，表扬子路接受被救者送的牛。他认为做善事受奖赏有利于鼓励其他人效仿，可以移风易俗。
