西游记比喻的句子

【第1句】： 求《西游记》中的比喻句

一、《西游记》中比喻的类型【第1句】：明喻 本体、喻体、喻词同时出现，本体和喻体是相似的关系，这种比喻称明喻。

全书的明喻使用了一系列贴切的喻词，且极富于变化。象“如、若、似、似……一般、如……一般、象、如同、好似、如……相似、犹如、与……相似、……一般、当……一般”，例如：（1）他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟（第三回 19页）。

（2）（牛王）现出原身，一只大白牛，头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔（第六十一回 453页）。（3）慌得那八戒战战兢兢，伏之于地，把嘴拱开土，埋在地下，却如钉了钉一般（第六十七回 496页）。

（4）拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转（第七十二回 533页）。（5）忽失声泪如泉涌（第七十七回 575页）。

这几例分别用“如、若、似、如……一般、似……一般”等喻词来连接本体和喻体，是典型的明喻。明喻一般是以人们比较熟悉的、具体的事物作为喻体，使本体显得更加真切分明，如“泰山、峻岭、闪电、剑戟、铁塔、推磨的”都是人们比较熟悉的事物，用这些作比喻，更简洁明了，也更通俗易懂。

【第2句】：暗喻 又叫“隐喻”，本体和喻体同时出现，它们之间是相关的关系，用“是、变成、为、作、就是”等喻词连接本体和喻体。例如：（1）这大圣也使神通，变得与二郎神身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就是昆仑顶上擎天之柱（第六回 40页）。

（2）若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月作窗棂，四山五岳为梁柱（第三十六回 263页）。（3）那怪物肚皮贴地，翘起头来，就是一只赣保船（第六十七回 498页）。

以上几例，直接把喻体说成本体，虽然它不点明是比喻关系，然而比喻的关系却隐在其中，通过“是、为、作”等喻词来表明本体和喻体之间的关系，比明喻更加突出了两者相似的地方。【第3句】：饰喻 本体和喻体间构成修饰和被修饰的关系。

例如：（1）那时此宝有二丈多长，斗来粗细（第三回 17页）。（2）可怜！我的铜斗儿江山，铁围的社稷，谁知被他阴占了！（第三十九回289页）。

（3）那唐僧一行四僧，上了羊肠大路，一心里专拜灵山（第四十回 294页）。（4）二大王身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人声，匾担牙，鼻似蛟龙（第七十四回 553页）。

例二中用铜斗儿修饰江山，用“铁围的”修饰社稷，例三中用“羊肠”修饰大路，例四中用“卧蚕”修饰眉毛，“丹凤”修饰眼睛，“扁担”修饰牙齿，可以使本体更加形象生动，更富形象色彩。【第4句】：借喻 用喻体直接代替本体，本体和喻词不出现，这种手法称为借喻，也叫借比。

例如：（1）那人绰彩袖，春笋纤长，擎玉盏（第二十三回 167页）。（2）你拿了哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸（第二十七回 201页）。

（3）是老孙一棍子打出豆腐来了（第五十六回 417页）。这三个例子都是只出现喻体，本体没有出现，也没有喻词，这种比喻以喻体代替本体，有突出本体的某种特性的作用。

用春笋比喻女子的纤纤细指，更突出了女子的手修长，秀色可餐。将哭丧棒比喻孙悟空的金箍棒，表明了金箍棒的威力之大，再加上孙悟空性急难管教，难怪唐僧会不喜欢。

用豆腐来代替脑浆，形象地揭示了被打死的山贼的惨状。【第5句】：强喻 也叫较喻，是程度不等的比喻，本体和喻体有共同的特征，为了突出本体的这一特征，特别强调喻体的程度不如或超过本体。

例如：（1）老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁（第五十回 371页）。（2）那厮忍疼挣命，往前一撺，比使风更快（第六十七回 498页）。

（3）我日间与那太子夸口，说我的手段比山还高，比海还深，（第三十八回 280页）。（4）苍蝇不过豆粒大小（第三十四回248页）。

例一中孙悟空自负自己画的圈可以阻挡妖魔鬼怪的进入，比那铜墙铁壁要强的多，妖魔难以入侵，这也正突出了孙悟空的法力高强。例二中妖怪受疼逃窜，强调比使风更快。

例三中孙悟空夸口自己的手段高深莫测，胜过山高海深。例一和例三也揭示了孙悟空自负和自命不凡的一面。

【第6句】：博喻 用两个或两个以上的喻体连续说明本体。例如：（1）慌得那架火、看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，疯狂的独角龙（第七回 43页）。

（2）三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的蛤蟆（第二十三回 168页）。（3）这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟沙弄汞，捉影捕风（第二十五回 187页）。

（4）你看他六只手，使着三根棒一路打将去，好便似虎入羊群，鹰来鸡栅（第三十一回 230页）。（5）那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽（第四十四回 332页）。

（6）果有一个石匣，却像人家槽房里的猪槽，又似人间的一口石棺材之样（第四十九回 363页）。（7）你看他如风吹败叶，似雨打荷花，将他两个赶出水面（第四十九回 366页）。

（8）我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生麟（第五十七回 423页）。（9）拿出一块糕递与行者，行者托在手中，好似火里烧的灼炭，煤炉内的红钉（第五十九回 436页）。

（10）只听得呼呼吸吸之声，犹如蚕食叶，却似海生潮（死七十二回 534页）。（11）大王却在半空中伸下拿云手去捉唐僧，就如探囊取物，就如鱼水盆内捻苍蝇（第八十五。

【第2句】： 【关于（西游记）里景物描写的句子或段】

这是第四十四回的一段词.我自己的管中窥见，觉得吴承恩先生往往用很少的话给人描绘出一幅图来.在这上面有两句：梅残数点雪，麦涨一川云.我们不妨设想一下，此时正是早春，俗语说春寒料峭，乍暖还寒，一朵盛开的梅花上还残留着些许尚未消融的雪，证明着寒冬的痕迹；而春已到来，花香风暖，云淡日新，麦已初成，一眼望去，满川碧绿，再加上微风吹过，随风摇摆，真是一幅美景啊！“水痕收，山骨瘦.红叶纷飞，黄花时候.霜晴觉夜长，月白穿窗透.家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜.白苹香，红蓼茂.桔绿橙黄，柳衰谷秀.荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆.” ― 这首词，在我的印象里，很远.很近.很亲切.山野风光，自然，清新.是永远的西天朝佛路上的深秋，那样温柔的节气，山色万物皆有神明.笔墨酣畅.刻画传神.感觉亲切.月明清露冷，八极迥无尘.深树幽禽宿，源头水溜汾.飞萤光散影，过雁字排云.正直三更候，应该访道真.此中有真意.欲辩已忘言.次早，太宗升朝，对群臣言曰：“朕思御弟之功，至深至大，无以为酬.一夜无寐，口占几句俚谈，权表谢意.”叫：“中书官来，朕念于你，你一一写之.”其文云：是知恶因业坠，善与缘生.升坠之端，唯人自作.譬之桂生高岭，云露方的泫 其花；莲出碧波，飞尘不能染其叶.非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾.夫以卉木无知，犹资善而从善，吲乎人伦有识，宁不缘庆而成庆？（节选） 这一段可称为赋了.文采好倒在其次，尤为好的是中间的哲理.他以‘升坠之端，唯人自作’教导，并举了桂、莲作例.您看‘桂生高岭，云露方的泫其花；莲出碧波，飞尘不能染其叶.’这一对写得何其妙呀！草木无知，尚且资善而从善，我们人是有见识的，为什么不能缘庆而成庆呢？里面好的不止这一段，建议大家有空去读读.自从益智登山盟，王不留行送出城.路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃.寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓.防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？。

【第3句】： 西游记的比喻句和拟人句

比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。

一般有本体、喻体和比喻词组成，又有明喻、暗喻、借喻之分。

运用比喻句应该注意

感情色彩

(1)比喻要有感情色彩。更重要的是要表现作者的思想感情。

突出事物的特点

(2)在习作中，用上比喻的修辞手法，能够突出事物的特点，把事物刻画得入木三分。

比喻原理

(3) 了解比喻的特点不要随便写要遵守 把什么比作什么 的比喻原理

生动

(4)使文章更生动

有“好像”“像”“是”一类词的句子，不一定都是比喻句。判断一个句子是不是比喻句，关键要看句子里是不是在“打比方”。

拟人句就是把某件东西比喻成与人相同，不可和童话弄混。（例：叶子妹妹说：“太阳公公……”这就是一个拟人句 ） 拟人句就是根据想象将物当做人来叙述或描写，使“物”具有人一样的言行、神态、思想和感情。一句话，拟人就是用写人的词句去写物。这种手法又叫做“人格化”。 拟人句的运用形式 （1）把动物拟人化。 （2）把植物拟人化。 （3）把一般的事物拟人化。 好处：能增强语言的美感，表现力，更生动、形象。

【第4句】： 西游记的好句1~100回句个句子10~20个字像比喻什么的句子

●第一回

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

●第二回

悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。

●第三回

悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

●第四回

悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。

●第五回

悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。

●第六回

南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。

【第5句】： 西游记用的修辞手法的句子

排比：把结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的词语或句子成串地排列的一种修辞方法.

如：那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐骆的，更不曾捉着一个猴精.（第五回）（排比）

如：二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，腮上无针.他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的.”（第六回）（其中三个排比句，三个明喻）

对偶：

用结构相同或相近，字数相等的一对短语或句子对称排列起来表达相对或相近的意思.

如：观音赴会问原因 小圣施威降大圣（第六回题目）（对偶）

如：从来未识浅和深，今日方知轻与重.（第六回）（对偶）

对比

是把两种事物或同一事物的两个方面并举加以比较的方法.

如：昭惠二郎神，齐天孙大圣，这个心高欺敌美猴王，那个面生压伏真梁栋.（第六回）（对比）

反复

根据表达需要，使同一个词语或句子一再出现的方法.反复可以是连续的，也可间隔出现.

如：李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去！快去！那猴使了个隐身法，走出营围，往你那灌江口去也.”（第六回）（快去！快去！---反复）

反问

是用疑问的形式来表达确定的意思，因此，不需要回答.

如：真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙，急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我.我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的.断是这畜生弄谊！他若哄我进去，他便一口咬住.我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”（第六回）（我怎肯进去？---反问）

如：大圣听得，心惊道：“好狠！好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣了眼，却怎么是好？”扑的一个虎跳，又冒在空中不见.（第六回）（若打了牙，捣了眼，却怎么是好？---反问）

比喻

比喻就是打比方，它是用某一具体的、浅显、熟悉的事物或情境来说明另一种抽象的、深奥、生疏的事物或情境的一种修辞方法.比喻主要分明喻、暗喻、借喻三种形式.

如：那些猴，抛戈弃甲，撇剑抛枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞；好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星.（第六回）（那些猴，好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星.---明喻）

夸张

对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小描绘的一种修辞方法.

如：惠岸行者整整衣裙，执一条铁棍，架云离阙，径至山前.见那天罗地网，密密层层，各营门提铃喝号，将那山围绕的水泄不通.（第六回）（水泄不通---夸张）

【第6句】： 西游记中描写人物形象的句子或片段有什么

【第1句】：《西游记》中对女儿国国王的描写：

“眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。”

【第2句】：《西游记》中对孙悟空的描写：

“身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。”

【第3句】：《西游记》中对唐僧的描写：

“凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。 朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。 八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。”

“佛天大小列高低，星象尊卑分左右。 玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。 锡杖叮当斗九环，毗卢帽映多丰厚。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。”

【第4句】：《西游记》中对猪八戒的描写：

“八戒真个把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，发一声喊，把那些妇女们唬得跌跌爬爬。 猪八戒的丈人高老头说的是：'初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。' ”

扩展资料

《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。

孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。

在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。

《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。

参考资料来源：百度百科-西游记-作品鉴赏

【第7句】： 西游记中描写唐僧的句子

俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩

相貌清秀，品行端正，性格温和。 认真负责，时常教导徒弟，引人向善。 前世是佛祖的学生，观音菩萨好友，大唐佛学院毕业，佛学高僧，唐皇亲自颁发文凭。 大唐皇帝御弟，佛主学生。

【第8句】： 《西游记》中人物描写的句子

孙悟空，又名美猴王、齐天大圣、孙行者。

系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。

后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。

五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。

取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。

孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。