毛人能组什么优美的文案
大鱼海棠看电影的日记150字
《大圣归来》引发了自来水现象票房碑真正实现双赢，一片喜盖了这部电影最大的短板：依然在消费《西游记》题材。
角色当然有创新，故事当然有原创，但从面子到里子依然是旧瓶装新酒的把戏。
所以对《大鱼海棠》的期待，是对它作为真正原创动画的期待。
随着海报、预告的不断露出，过度模仿日系尤其是宫崎骏动画的批评声不断，但画风上的借鉴无伤大雅：毕竟，吉卜力的画风独步世界，而且那么美。
动画片有自己的制作观念：大部分幻想动画，制作的第一步，就是设定世界观，整个故事发生的背景是如何，如果是虚幻世界，视觉样貌如何、运行法则如何、社会结构如何等等，而后便是角色设定，从人物小传到谱系关系，都需要作出清晰而完整的建构。
说一部动画是原创，首先当是世界观必须原创。
《大鱼海棠》明显参考了《千与千寻》等经典吉卜力动画，尤其是人设，可以说是日系风格，不过作为主场景的“其他人”家园，原型参考了福建客家土楼，这个借鉴十分成功，创造出和日系乡村风完全不同的景象。
《大鱼海棠》的世界观通过椿的旁白说出：“所有人类的灵魂都是海里一条巨大的鱼，出生的时候从海的此岸出发，在路途中，有时相遇，有时分开，死的时候去到海的彼岸，之后变成一条沉睡的小鱼，等待多年后的再次出发，这个旅程永远不会结束，生命往复不息。
”中国风，是《大鱼海棠》最初瞬间吸引无数观众的王牌，人设虽然日系，但从衣服到发型等细节，确实是中国传统风格。
而且在角色名字上用了大量的古籍典故，甚至有堆砌之嫌：从三位主角椿、鲲、湫，到丿、毛人、帝江、鹿神、胤、佩、鲲妹、凤等等，从《庄子》到《山海经》、《列仙传》、《诗经》之中择选，用古典意味十足又相当生僻的汉字，来向观众宣告：这是一部完全中国民族风的作品。
《庄子·逍遥游》中的“上古有大椿者，八千岁为春，八千岁为秋”，或许可以改作“上古有大椿者，八千岁为鲲，八千岁为湫”。
鲲为了椿而死，椿向鲲还命，湫爱椿，愿意付出自己的生命，送椿去人世间，和化为人形的鲲重聚。
关于生死，电影中大量对白都在点明：生与死互通，甚至可以交换，掌管好人灵魂的灵婆和掌管坏人灵魂的鼠婆都可以做这种交易。
而掌管百草的椿爷爷丿，更是了悟生死——至少表面上、被创作者设定的是了悟生死，一副超然世外随时飞仙的形象，对孙女椿说些大彻大悟生死循环的话。
可是，这些话可能仅仅是好看而唬人的幌子，《大鱼海棠》像个已然削发的尼姑，但凡心未泯，受到山下某个少年调戏便开始思凡。
境界不到，身子先到。
《大鱼海棠》的爱情戏离不开生死离别，但在整个故事生死观（作为“其他人”族群世界观的核心构成部分）肃穆宏达的基调下，显得过于轻薄了些。
少男少女，为了所谓的爱，你死我活，谈不上悲剧色彩，勿论悲壮，更像是少年一时意气。
《大鱼海棠》最令人讨厌的就是这一点，在故事还没讲好的情况下，把故事境界恨不得拔高到天际。
每个角色，都是那么超然，一副得道神仙的派头，这让人心生抵触：里面的少年，骨子里其实是故作单纯的成年，里面的纯洁，是已忘初心的人幻想出来的纯洁。
日系动画中，对男女爱情的处理通常都是轻描淡写，宫崎骏、高田勋的动画绝大多数都与爱情无关，即便有爱情元素，也决不会让少男少女说出“我好爱你”、“后悔那晚没有抱住你”这样的台词，即便有暧昧，也极含蓄，因为明目张胆地说出来，便是轻薄，因为破坏了最纯真的意蕴。
近藤喜文的《侧耳倾听》，主题便是少年之爱，但表达之委婉含蓄，男女进退试探之妙，尽得东方古典之美。
椿鲲湫之间的爱意纠葛，在剧情上严重缺乏说服力，可以看出创作者的用意，但用力不均，该浓墨重彩的寥寥带过，该蜻蜓点水的却停滞徘徊，比如椿与鲲一开始的感情渲染就不够，鲲属于大海之子，和鱼亲密无间，但和化为红海豚的鲲并没有实质性发展——而后直接跳到的情节就是鲲为椿甘愿身死，让人纳罕，随后椿不顾族群天规，贸然和灵婆做交易，用一半生命还给鲲，从此共生共死，椿之痴，近乎呆。
湫对椿的感情，更是任性，从楼上望见雨夜疾行的椿，便一心所属，爱得不可收拾，宁愿以死成全佳人，感情发展的节奏非常不均衡，数次让观众尴尬。
椿鲲湫，本来属于古典的美学世界中，说的话、做的事，却像我们这个时代恶心的青春爱情片做的事。
这种落差让人极度不适。
失恋的湫，喝醉了酒在悬崖边怒吼：你拒绝的是一个天神的爱情
——这等恶俗情节，和国产青春片有何不同
到底是何等的爱，才能不惜世界混乱海水倒灌，让种族遭遇灭顶之灾
而对观众来说，椿对鲲的感情只是报恩，说爱情都着实勉强。
为了报恩，椿造成灾难，只能以死谢罪，幸运的是，法力有限的她，借助爷爷大树的力量，成功补天，堵住了海水，而后又莫名其妙地复活，继续用拖沓的节奏在鲲和湫之间爱恨纠葛。
这段高潮戏本来大有可为，但情节线索有些混乱，尤其是灾难来临、灾难退去，诸多细节都未交待清楚。
——而把重心放在了三个主角的生离死别上，椿与鲲依依不舍，极尽煽情之能事，终于送走了鲲，又紧接着开始了第二波离别，湫暗中和灵婆做了交易，牺牲自己，让椿去人间彼岸与鲲重逢，又开始油油腻腻地离别，再次要煽情——殊不知连塞两块甜点，观众已经腻了。
全片的旁白者是已然苍老的椿，这段爱恨别离的往事在她的叙述中也并未拥有深厚的质感，因为三个主角的爱情戏陷在恶俗的泥淖中不得脱身。
所以，我们一方面感受着超美的画面和配乐，一方面却为这些爱情戏皱眉：本来在往海立云垂磅礴壮观的美景深处去走，却老是生生被狗血的青春爱情元素拉回现实。
此刻我们才明白，旁白的椿，不过是《泰坦尼克号》中耄耋年老的露丝。
这部电影最大的败笔，是不知道从哪里学来一套幼稚可笑的青春爱情法则，把如此雄奇瑰丽的画面拉回“阳光下我们奔跑，夕阳里我们别离”的低俗境界。
电影里出现大量的“生与死”的探讨，舍己救人，感恩还命，为爱献身，尤其是湫，完全是为了一丝执念而成人之美。
这种三角恋的故事，讲好了，就是经典爱情，讲不好，就是狗血淋漓。
说严重点，《大鱼海棠》属于内部溃烂，毁了一副好皮囊，古人所谓：金玉其外，败絮其中。
真是令人扼腕叹息。
儒雅优美的中国风，竟然被当代青春风给毁了。
故事节奏的问题，无法掩盖画面的优点，毫无疑问，《大鱼海棠》是新世纪画面水准最好的国产动画，十二年磨出来的东西确实令人过目不忘。
在动画制作中，有个“水火不容”的禁忌：水和火的场景最是耗时耗力，而《大鱼海棠》令人惊叹地毫不吝啬在这种技术难点上耕耘，一眼便能看出是良心制作。
可惜，十二年只磨出来了中国风的面子。
虽有遗憾，但依然支持《大鱼海棠》，跟情怀无关，而是只要对动画制作稍作了解（以前做过动画编剧），便知物力维艰，《大鱼海棠》在制作水准上将国产动画提升到前所未有的高度。
不过，当一部电影让人说出“哎呀，画面还不错啦”的时候，真的挺失败的。
求《妖精王》简介和评论
《妖精王》The fairy king 山岸凉子 Ryouko Yamagishi小 档案 资料 介绍 简介性别：女生日：1947年9月24日血型：O型星座：天秤座出生地：北海道出道：1969年在《RIBON》5月号发表《左与右》获奖：1983年《日出处的天子》获第7届讲谈社漫画赏代表作：《日出处的天子》主要作品 《左与右》 《迎风展翅》 《日出处天子》 《妖精王》The fairy king 《舞姫》 《青春の时代》 《天人唐草》（短编集） 《?#092;鸟》 Black Swan 《封印》 Seal 山岸凉子是第二代少女漫画家。
1969年在《RIBON》5月号发表《左与右》出道。
1971年开始连载芭蕾漫画《迎风展翅》，渐渐受到读者欢迎。
其后发表了青春浪漫、恐怖悬疑、神秘幻想等众多类型的作品。
1980年开始在月刊《La La》上连载《日出处天子》，作品以圣德太子的前半生经历为蓝本，在此基础上展开大胆的想象，作品不仅在漫画界，甚至在社会各界都引起了很大反响。
《日出处天子》于1984年6月结束后，一直在各种少女杂志和女性杂志上发表短篇作品，2000年11月开始连载作品《舞姬》。
山岸凉子与萩尾望都、大岛弓子、竹宫惠子、木原敏江一起被称为“花之二十四年组”。
作品主要发表在白泉社和角川书店的刊物上。
由香贵织里访谈中曾提到山岸凉子是她最喜欢的漫画家之一。
今市子也曾做过山岸凉子的助手。
何谓一部成功的漫画，是指它敢于创新、发人深省，还是因为它风靡一时
也许我们每个人都有自己的解释，但就漫画家而言，无论前者还是后者，前者得名，后者得利，他也就被区别于其他芸芸众生得到了我们的认可。
——这就是山岸凉子和她的《日出处天子》。
圣德太子是日本飞鸟时代著名的政治家，也是将佛教在日本发扬光大的人。
他的故事曾被许多少女漫画家画过，不过即使是在日本，公认最优秀的圣德太子的漫画还是山岸凉子的《日出处天子》。
山岸凉子以基本的历史事实为框架，大胆的颠覆了所有人对圣德太子的传统印象，从一个全新的视角大胆审视了那个战火频繁的年代，成功的塑造了一个性格复杂、孤僻内向、形象丰满的厩户王子。
与《绝爱》那种“为了他，我宁可那100万人去死”的张扬、偏激的心态不同，《日出处天子》则侧重表现一种很内敛的情感宣泄，一种浪漫式的爱情观。
《日出处天子》的巧妙之处在于它把历史的真实与瑰丽的想象完美的结合起来，将那些畸形的感情描绘得那么优美伤感，宛如一首悲情诗。
这部长达十一卷的漫画，从头到尾描绘的只有一个“错”字，相遇是错,相恋是错,相爱是错，一切皆是错。
在没有女主人公的漫画里，厩户王子与苏我毛人两位男性的感情纠葛成了作品的关键。
作为男一号的厩户王子，他笑靥如花，细语温言，只是在举手投足间，透着王者之气，谈笑间强虏灰飞烟灭，而他不过是一个十多岁的孩子，他真的是人吗
在那个没有真爱的年代，连母亲也畏惧他的存在。
个性自闭、孤独、内向、睿智却又深藏不露，他的智慧和冷漠外表注定了他悲剧性的人生。
心是寂寞的，灵魂也是寂寞的，在寂寞和孤独中不断问自己谁会来拯救自己
于是残酷的相遇开始了，慢慢地看到了两个人的沉沦，就在那人羞涩而温柔的一笑中。
苏我毛人生活的环境与厩户截然不同，显赫的家世，在众人的呵护之下，性格开朗温存，具有很强的包容性，而就是这样的一个人，在与厩户相视的那一刻，吸引了厩户，他的温情在厩户的内心撕开了一道口子，将阳光直射进厩户那黑暗、孤独的心。
他们是在这样一个错乱的年代、一次错误的浪漫后，开始了一段错位的爱情。
偶然来到湖边的毛人看到了扮成宫女游泳的厩户王子，在一瞬间被“优雅美丽”的王子迷住了，还傻傻的以为是水中的仙女飞到人间。
而王子也被那种含情脉脉的温情所打动了，一如石入平潭，心波阵阵，一场不该发生的恋情就在这样错误的情况下开始了。
此后，厩户王子就开始以自己独特的方式接近毛人去表达他的爱意。
哪怕这份感情是那年代所不容、不耻的。
世间能亘古不变的拥有不乱的步伐，而那一份坚决打乱了这步伐，一切已非所想，在那一瞬间，幸福已很模糊，即使触手可及的也已没了形状，大概知道自己所求已是奢侈，提及它更是罪孽，不提也罢，不求它便不被伤害，接近的同时也就更接近不幸了。
于是，故事里的眼眸中泪流不熄，惊动你我的心，如石落平潭。
厩户为了毛人可以做一切，即使牺牲自己的性命，但一切都在毛人不知情的情况下作的。
为了毛人，他消灭一切阻挡者，改变国家的进程，甚至违背天道的运行。
为了能守护毛人，留住毛人，他还可以设计陷害毛人所深爱的布都公主，然而，毛人并不知情，他辜负了厩户的一片情，冲破了厩户布下的阻碍，抱着与布都的遗孤奔向一条孤独的悲剧之路。
而厩户也注定在悲伤中度过，他舍弃了光明灿烂的青春之路，在心灰意冷后自抱自弃地娶了一个小疯女做新娘，拉着那女孩走上了另一要同样孤独的不归路。
失去了所想守护的毛人后，这世上再也没有可以与之交流的人了，他只能选择这条类似黄泉的道路，直至走向毁灭。
两个人的爱情，从一开始就注定是悲惨的。
而我们唯一能做的只是一页一页地看着他们沉沦，看着厩户抓心的痛和毛人的泪。
那一刻谁都会哭，完全美好的东西是不存在的，想时刻守护的东西在手中一松就会失去，这种几乎郁卒的心痛像一直跟随着我们脚步的风，且走且停，但总会在最合适的时候猛烈地吹进来，让沙子把眼睛迷出泪水，在脸上划出印痕。
“我们活着或许只是相互温暖，想尽一切办法只为逃避孤单”，厩户只是想要一双拥抱自己的手臂，哪怕它同样脆弱。
然而“看来我仍然逃不了被舍弃的命运。
因为我看不到应继续往前的另一条路。
我只看到你。
。
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看到你选了另一条道走去了，而我最后还是一个人，。
。
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这么说，我还要继续孤独下去，我可以忍受得了，因为我一直都是这么过来的。
”一个灵魂，一人身躯，简单地在那瞬间分离了，而我却似乎一块巨石从心底坍塌，无数冷洌的空气乘机袭来，心一下子空得无法言语，空荡得可以装下很多东西，那一刻，我清楚地看到了那双眼眸中流过的哀伤。
一个尘埃落地时的叹息声，一个无足轻重的休止符。
没有说话，没有注视，就这样走了，就像这秋日的黄昏，错了，不知不觉已经入冬了，或者我的世界已经快崩溃了。
（这只是一个故事，不必想的太多。
）昼与夜，总是会分开的，浮萍终会搁浅。
在那反反复复追问可曾遗忘中，我用尽了所有的哀伤等待毛人对厩户的回应，也看到了厩户眼中有我不懂的凄凉，还是他本心就拒绝孤独，却又摆脱不了孤独。
“纵然彼岸没有灯火，但我依然张望着，直到你最后一次的转身—裂痕无数”。
就像花朵对季节的忠实，每一次硝烟飘散过后，神与人都更忠实自己所守护的。
故事是古老的或是年轻的，只存在于幻想中的，正在身边发生的，都与那几缕尘世烟火，时移世异的台榭焦土，成为永不再来的永恒。
而我们所守护的，却与我们同在。
如果可以，我愿一生守护你及你的世界
中国最神秘的地方是哪里
三星堆三星堆遗址是一处距今5000年至3000年左右的古蜀文化遗址,面积达12平方公里,是中国20世纪重大的考古发现之一。
自20世纪20年代起至今,中外考古学家对其进行了大量的考古发掘和专题研究,发现了城墙遗址和大量精美文物。
三星堆遗址及文物的发现,有力地证明了三四千年前古蜀国的存在和中华文明起源的多元性。
1988年1月被国务院公布为全国重点文物保护单位。
三星堆遗址内存在三种面貌不同但又连续发展的三期考古学文化,即以成都平原龙山时代至夏代遗址群为代表的一期文化,又称“宝墩文化”；以商代三星堆规模宏大的古城和高度发达的青铜文明为代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆废弃古城时期为代表的三期文化,即成都“十二桥文化”。
在三星堆二期文化中,青铜文明的自身文化特点始终占据主导地位,并且其影响范围也超出了传统的古蜀国分布的成都平原,扩散到陕南地区和江汉平原等地。
同时,青铜文明也受到了中原夏商文明及长江中游地区、陕南地区文明的强烈影响,表现出古蜀文明强烈的内聚和外衍的两面性。
三星堆遗址及其出土文物有许许多多的神秘之处,世界各国的考古专家争论了半个多世纪,仍有许多千古之谜至今难以破译,以致不少外国媒体称三星堆遗址是来自“外星人”的文化。
长白山大峡谷长白山大峡谷位于白山市扶松县境内，是近几年刚发现的自然奇观，拥有险、奇、幽的自然美景。
长白山大峡谷长70多公里，乃火山爆发后熔岩石表面的火山灰和泥土被江水及雨水冲刷所致。
北锦江从谷底流下，两岸怪石林立，奇景叠生，如泼墨画卷，美不胜收。
长白山有多少神秘之处,不是人们所能探索清楚的。
这主要因为冬季厚雪封山,人迹罕至；夏季林中草木遮日,毒虫四伏,又没有路径,所以要探索老林中的秘密真是难于上青天。
这里好像一处童话般的世界,环境完全呈现出史前时期的形态。
考察人员还在那条大峡谷的谷底和谷壁上发现了许多奇怪的记号。
这些或圆或长的记号像人的脚印,但又比人的脚印大得多,每个足有二尺到一米大小,而且都是成双成对的排列。
有的形成三角形,有的形成平行四边形,有的形成弓字形, 但都是断断续续,时隐时现,而这些地方根本是人迹罕至。
长白山里有这么巨大的人类吗?古籍上记载过长臼山里有“野人”和“毛人”,难道是他们的行踪?如果是动物的脚印,那么只有巨熊或恐龙的脚印才这么大,可是这么大的熊或恐龙早已绝迹，那么，这是远古时期的遗存? 还有人认为这是一种神奇的符号,是外星人留下的属地球人类不能读懂的文字,总之,这是一个谜。
大峡谷里的奇怪的符号。
还有待于考古学家、人类学家、古生物学家去进行综合的考证才能最后下结论。
神农架神农架位于湖北省西部边陲，由房县、兴山、巴东三县边缘地带组成，面积3250平方公里，林地占85%以上，森林覆盖率69.5%，区内居住着汉、土家、回等民族，人口近8万。
东与湖北省保康县接壤，西与重庆市巫山县毗邻，南依兴山、巴东而濒三峡，北倚房县、竹山且近武当，地跨东经109°56′--110°58′，北纬31°15′--31°75′，总面积3253平方公里，辖4镇4乡和1个林业管理局（国家森林公园）、1个国家级自然保护区。
是我国唯一以“林区”命名的行政区。
神农架拥有各类植物3700多种（菌类730多种，地衣190多种，蕨类290多种，裸子植物30多种，被子植物2430多种，加上苔藓类可达4000种以上），其中有40种受到国家重点保护；有各类动物1050多种（兽类70多种，鸟类300多种，两栖类20多种，爬行类40多种，鱼类40多种，昆虫560多种），其中有70种受到国家重点保护。
几乎囊括了北自漠河，南至西双版纳，东自日本中部，西至喜马拉雅山的所有动植物物种。
神农架是我国内陆保存完好的唯一一片绿洲和世界中纬度地区唯一的一块绿色宝地。
它所拥有的在当今世界中纬度地区唯一保持完好的亚热带森林生态系统，是最富特色的垄断性的世界级旅游资源，动植物区系成分丰富多彩，古老、特有而且珍稀。
苍劲挺拔的冷杉、古朴郁香的岩柏、雍容华贵的梭罗、风度翩翩的珙桐、独占一方的铁坚杉，枝繁叶茂，遮天蔽日；金丝猴、白熊、苏门羚、大鲵以及白鹳、白鹤、金雕等走兽飞禽出没草丛，翔天林间。
一切是那样地和谐宁静，自在安详。
这里还有着优美而古老的传说和古朴而神秘的民风民俗，人与自然其同构成我国内地的高山原始生态文化圈。
神农氏尝草采药的传说、“野人”之谜、汉民族神话史诗《黑暗传》、川鄂古盐道、土家婚俗、山乡情韵都具有令人神往的诱惑力。
这里山峰瑰丽，清泉甘冽，风景绝妙。
神农顶雄踞“华中第一峰”，风景垭名跻“神农第一景”；红坪峡谷、关门河峡谷、夹道河峡谷、野马河峡谷雄伟壮观；阴峪河、沿渡河、香溪河、大九湖风光绮丽；万燕栖息的燕子洞、时冷时热的冷热洞、盛夏冰封的冰洞、一天三潮的潮水洞、雷响出鱼的钱鱼洞令人叫绝；流泉飞瀑、云海佛光皆为大观。
神农架茫茫的林海，完好的原始生态系统，丰富的生物多样性，宜人的气候条件，原始独特的内陆高山文化，共同构成了绚丽多彩的山水画卷。
也使神农架享有了“绿色明珠”、“天然动植物园”、“生物避难所”、“物种基因库”、“自然博物馆”、“清凉王国”等等众多美誉。
在地球生态环境日益遭到破坏、环境污染日趋严重的今天，神农架正以其原始完美的生态环境而引起世人瞩目．神农架的“野人之谜”早已经尽人皆知.然而，野人的真面目至今没有展现在人们面前。
有一群执著的探索者，他们将青春、激情乃至生命融入神农架这片神奇的原始生态地区，10年、20年、30年……他们痴心无悔地在神农架原始森林中寻找“野人”的踪迹。
他们用生命的力量去求索，用科学的眼光在探寻，一心破解“野人”之谜，揭示人类起源的奥秘。
长白山天池长白山最著名的景点是天池，不到天池等于没到长白山。
天池是火山喷发自然形成的我国最大的火山口湖，也是松花江、图们江、鸭绿江三江之源。
因为它所处的位置高，水面海拔达2150米，所以被称为“天池”。
天池呈椭圆形，周围长约13多公里，它南北长485公里，东西宽335公里，湖面面积10平方公里，海拔2194米，平均水深204米。
据说中心深处达373米。
在天池周围环绕着16个山峰，天池犹如是镶在群峰之中的一块碧玉。
这里经常是云雾弥漫，并常有暴雨冰雹，因此，并不是所有的游人都能看到她秀丽面容的。
天池除了水之外，就是巨大的岩石。
天池水中原本无任何生物，但近几年，天池中出现一种冷水鱼——虹鳟鱼，此鱼生长缓慢，肉质鲜美，来长白山旅游能品尝到这种鱼，也是一大口福。
据说天池中的虹鳟鱼是北朝鲜在天池放养的。
不时听到有人说看到有怪兽在池中游水。
有关部门在天池边建立了“天池怪兽观测站”，科研人员进行了长时间的观察，并拍摄到珍贵的资料，证实确有不明生物在水中游弋，但具体是何种生物，目前尚不明朗。
他们对天池的水进行过多次化验，证明天池水中无任何生物，既然水中没有生物，若有怪兽，它吃什么呢
这一连串的疑问使得天池更加神秘美丽，吸引越来越多的人前往观赏。
急求文言文翻译
文言文句子翻译除了涉及到语法和词义的知识以外，还需要了解修辞格、文化意义以及特定的历史条件等常识。
文言修辞格在高考中较多出现的是比喻和借代。
翻译时要根据具体情况确定是保留“原修辞格”还是“还其本来面目”。
例如： (一)井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
(《庄子》) 比喻的本体作为“结论”，喻体是推断结论的“原因”，是说理的重要组成部分。
面对这样的句子，一般情况下我们要按照原句的“格式”直接翻译，即保留“原修辞格”：井底之蛙，不可能与它讨论大海的问题；夏虫，不可能与它讨论结冰的问题。
(二)乃使蒙恬北筑 长城而守藩篱。
(贾谊《过秦论》) (三)大王入武关，秋毫无所害。
(《史记》) (二)(三)中的“藩篱”和“秋毫”如果直接翻译就是：篱笆围墙；秋天鸟身上新长的细小羽毛。
显然与文意不合。
那么，我们只能“还其本来面目”：把“藩篱”译为“边防屏障”；把“秋毫”译为“细小的东西”。
是保留比喻的修辞格，还是直接把比喻意义翻译出来，要看文章的具体情况。
我们只要遵循一个原则：译文意思既明白清楚，又生动形象。
又如：(四)非有平生之素，卒然相遇于草野之间。
(苏轼《留侯论》)“草野”是借代，那么如何翻译，才能使得既保留文意的准确性，又显示文意的生动性。
让我们来作一个比较。
草野：直译――荒草野地；意译――民间；直译加意译――荒草野地的民间。
三种翻译方法都属于“信”(译文准确地表达原意，不曲解原意)和“达”(译文通顺明白，符合现代汉语表达习惯，没有语病)。
但是从“雅”(在准确通顺的基础上表达得生动优美，再现原文的风格和神韵)的翻译要求看，前两种情况似乎略逊色些。
所以，可以采用直译加意译的方法，使得文意准确通顺又生动优美。
翻译“比喻”和“借代”，以“明白”、“生动”为遵循的准则。
文化意义中最多出现的是委婉辞。
由于政治、民俗、习惯等原因，古人说话，常常采用一种迂回的表现方法，不把意思直接说明白。
所以我们在翻译时要透过字面体会到作者的“真情”所在。
例如： (五)一旦山陵崩，长安君何以自托于赵
……老臣贱息舒祺，虽少，愿未及填沟壑而委之。
(《战国策》) (六)此相国之手植者。
自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，慧帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。
(《养竹记》白居易) 古人一般情况下，讳病讳死，所以不直接说出“死”这个字眼，而且根据死者的地位，又有许多“等级”的表述。
这种“委婉”的说法我们今天也使用，只是没有古人那么繁文缛节，那么等级鲜明。
这类“委婉”，我们翻译时一般均可以直接地译成“死”的意思。
(七)若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江。
有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也。
(《国语》) 古人在下对上(臣对君、晚辈对长辈、妻对夫等)的对话中，在涉及违背道德的事情上，在外交辞令的交流时，往往大量地使用委婉语言。
画线的内容意思是“有全副武装的兵士五千人，如果将他们致于死地，那么一个就可以顶上两个，这样就等于用一万名战士来同你作战了”。
这样说，在外交辞令上既坚持强硬有理的尊严，又显得委婉恰当。
高中课文《秦晋肴之战》较多地出现“委婉”的用法。
这类“委婉”，我们翻译时要把“真情”直接翻译出来，使得整个句子的含义通顺、清楚。
委婉的方法较多地运用于人物的语言中。
由于说话人身份的不同，说话人之间地位的不同，说话时环境场合的不同，以及礼节、习俗的不同，委婉语在文言文中相当普遍。
翻译时一定要把委婉的“豪华”外衣脱去，把文意的“真情”翻译出来。
翻译“委婉”语，以“准确”、“清楚”为遵循的准则。
文言文中涉及到的修辞以及文化，往往是与作者所在的特定的历史条件相吻合的，所以在翻译句子的过程中，不能忽略了文章(作者)所处的历史背景。
切记：修辞、文化、历史一个也不能少。
男生介意女朋友有腿毛吗?
这个因人而异，不过我个人觉得不喜欢腿毛人会占大多数毕竟腿毛少，才能显示女性优美的长腿完美的长腿。
漳州必去的十大景点有哪些
国家AAAA级风景朝圣区 —— 三平寺广济大师(又名:祖师公) 三平寺，是闽南著名的千年古刹，地处福建省漳州市属的平和县文峰乡境内，距中国历史文化名城漳州市近五十公里。
这里群山环抱，林海绵绵；竹涛滚滚，山清水秀，风景绮丽多姿，是人们游览、避暑的好去处，每年接待外国朋友、外籍华人、华侨、港台同胞和祖国内地的游客五六十万人。
除夕之夜，三平寺更是被挤得水泄不通，他们中有善男信女，连古稀之年的老人也到此过除夕。
香火颇盛，热闹非凡，别有一番景致。
义中大师，在闽南一带和海外乡亲中称为“三平祖师公”，祖籍陕西咸阳高陵县人。
由于父亲到福建做官，义中于唐德宗李适兴元六年正月初六日，诞生在福唐县，即今福建省福州市属的福清县。
义中聪明过人，从小勤奋好学，博览群书，过目可记诗文。
父亲是个大师，求医寻教者络绎不绝。
后因唐武宗李炎废佛汰僧，义中大师依依不舍地告别紫芝山，率领众僧尼，艰难地徒步，跋山涉水，好不容易来到平和境内的九层岩避居。
只见这里青山绿水，风景秀丽迷人，是个造寺传教的好地方，他和众僧尼历尽千辛万苦，在这里兴建三平寺院。
义中大师看到这里的山民过着刀耕火种的生活，极为贫困落后，缺医少药，许多山民贫病交加，被迫背井离乡，往外逃荒，造成这儿的山园荒芜。
他来到山民中，向老百姓问寒问暖，尽心尽力为山民医治疾病，并将自己强身拿手的“太祖拳”和“少祖拳”毫无保留地传授给当地山民，籍以健身防病，博得居家百姓的欢迎和赞赏。
三平山来了义中大师，竭诚为山民送医送药，医治疾病的佳音，象一阵阵温馨的春风，吹拂到山里外。
外逃的山民欣闻这消息，奔走相告，都陆陆续续回到山里来。
义中大师便向他们传授先进的耕作技术，改变刀耕火种的落后面貌，他还积极引导山民开垦荒山，建造田园，兴建水利，筑起村舍，男耕女织，使深山里的生产得到恢复和发展，山民安居乐业，过着自给自足的自然经济生活，与义中大师及众僧尼更加和睦相处。
唐宣宗复兴佛教时，皇帝敕封义中为“广济大师”。
义中大师在三平山内外更加认真传教，以施展自己的才华。
唐咸通十三年农历十一月初六日，义中大师在三平寺仙逝，享年九十二岁。
由於他一生为居家百姓做了许许多多的好事，後人尊称他为“三平祖师公”。
一千多年来，这里香火颇盛，人们一直杷他当作慈善的神来敬奉。
连旅居海外的侨胞和港、澳、台同胞也不忘义中的功德，争相结伴来这里朝拜，并捐赠款项，修葺殿宇。
创建距今一千一百多年的我国著名古刹三平寺，历尽沧桑，屡毁屡建，今天展现在香客面前的三平寺规模，是清代重建的。
近十年来，由当地政府和海内外热心者投资，千年古寺已修葺一新，显得更加金碧辉煌。
这座千年古刹俗称“三殿半”。
殿宇倚山而建，坐北朝南，前低后高，群山环抱，地理条件得天独厚；盛暑时节，南风跃过林海竹涛，轻轻地吹来，令人顿觉凉快。
三平古寺总建筑面积二千多平方米，建筑群分为两组：山门、钟鼓楼、僧房、大雄宝殿等组成前组，祖殿、斋堂、塔殿等组成後组，殿宇建筑，别具一格。
今重修的山门额上挂着赵朴初先生题写的“三平寺”金字横匾，在七彩的阳光映照下，灿烂夺目；山门屋脊上，有两只以彩瓷雕塑的青龙，对着一幢小宝塔，形象逼真，栩栩如生，大有腾跃晴空之势。
香客进入山门，步入天井。
天井两侧是莲花池，香客沿著中间的石板路直进，登上台阶，便是整修一新、溢彩流金的大雄宝殿。
大雄宝殿面宽三间，比山门的地势高一米多，两廊对峙，右廊壁上镶嵌着清乾隆年间宰相蔡新等纂刻的重修三平寺碑记。
香客二进“祖殿”，即“广济大师义中”的殿舍。
殿舍前面有一条长廊，香客须从边门步入长廊，方能抵达殿堂。
殿堂面宽三间，堂中端坐着义中大师像，是清代用樟木雕成的，高一米多。
雕像关节能活动，只要有人为之支撑，即可站立，别具一格。
三平寺的最高处，也就是最后一进称之为“塔殿”，经精心整修，焕然一新。
塔殿基座高二米，正方形；重檐，面宽三间，两侧有台阶，香客欣然登上台阶，从边门进入殿堂。
殿堂正中极为光滑的水磨石笼里，有一尊三平祖师义中大师的趺坐像，塑像造型优美，头戴僧帽，身披袈裟，面容慈祥可近可亲。
这里香火最盛，常常被挤得里三层外三层，人头攒动，水泄不进。
这塔殿的正中，有一个圆伞形的顶盖，构造极为雅观别致，碑文称之为“宝盖”，正好罩在广济大师的头上。
据传，义中大师九十二岁时，是坐着告辞人世间的。
他仙逝后的遗骨现在还埋在他的座下水磨石笼里，故这里香客云集，是三平寺最为热闹的地方。
殿壁两侧镶有七方碑碣，都是明、清重修殿宇的碑记。
千年古刹三平寺，山川绮丽多姿，风景如诗似画，是闻名遐迩之旅游胜地。
寺外原有的八大胜景，除仙人亭、侍郎亭已废外，现还存有龟蛇峰、虎跑泉、和尚潭、毛氐洞、虎林、龙瑞瀑布。
三平古寺后山上，绿树终年青翠，极为荫凉。
山上还有一处久负盛名的“虎跑泉”。
泉水甚为清冽、甘醇，没有丝毫的污染，香客到此，畅饮一杯泉水，从口冰到心窝里，顿觉满身爽快，暑气全消。
这四季流不尽的泉水，胜似眼下商店出售的矿泉水。
古时候，这里设有饮茶室，观鱼台。
清代文华殿大学士、吏部尚书蔡新告老还乡。
每当盛暑时节，他总要从漳浦老家来到三平山避暑烹茶。
距二平寺院东南一里外，有个“毛氏洞”遗址。
岩石上刻有李培题写的“毛氏洞”三个大字。
这洞里是毛人生活过的地方，石头上还有一支石烛，流传著一则神奇的故事，给这个洞抹上一层神秘的色彩，不仅吸引众多的游人，也吸引着海内外历史学家和考古学家。
在三平寺前的二里外，有一条瀑布，游客临近瀑布，即可听到水声如雷，产生气势磅礴之感。
到了瀑布底下，抬头仰望，只见碧绿的山泉从几十公尺的悬崖上飞泻而下，迸发出无数水珠，水珠如离弦之箭，万翎齐发，源源不断，落下白翎又像反射空中，白花花似龙须飘拂；水珠在艳阳的映照下，深潭上则幻出一道迷人的彩虹，蔚为壮观。
三平寺历史悠久，蜚声海外，长期以来吸引了海外广大的僧众和香客。
1979年以来，国际友人和各地的佛门弟子、宗教团体，不远万里，前来朝拜，盛况空前。
港、澳、台同胞和海外侨胞，宗教信仰虔诚，年年来朝拜，岁岁来访问。
他们目睹大陆寺院在迅速修复，宗教活动开展正常，十分高兴。
纷纷捐资，表示愿为修建工程作奉献。
三平寺就像一座通向海外的桥梁，为沟通我国和世界各国人民特别是东南亚各国人民的友好往来不断地作出贡献。
天下第一奇石——东山风动石坐落在东山古城东门海滨石崖上的素的东山风动石，一直是岛上人民最引以为荣、视如珍宝的自然奇观，是旅游者最喜爱的美景之一。
东山风动石以奇、险、悬而居全国60多块风动石之最，被古代文人誉为“天下第一奇石”，现在它已经是东山岛的标志性景观。
风动巨石耸立在陡崖上，高4.37米，宽44.47米， 风动石长4.46米，重约200顿，上尖底圆，状似仙桃，巍然“搁”在一块卧地凸起且向海倾 斜的磐石上，两石的接触面仅为十余平方厘米。
狂风吹来时，巨石轻轻摇晃不定，人若仰卧盘石上，跷起双足蹬推，巨石也摇晃起来，但又不会倒下。
人们站在风动石下面，有一种惊险的感觉，叹为天下奇观，故名“风动石”，诗曰：“风吹一石万钧动”。
该石以“天下第一奇石”载入《世界地理之最》。
世界文化遗产——福建（漳州）土楼漳州土楼遍布在漳州市南靖、华安、平和、诏安、云霄、漳浦等县山区。
以造型奇异、风格独特而闻名于世，被誉为“神话般的山区建筑”。
一般高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，可居住200至700人。
土楼以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复揉、舂压、夯筑而成。
具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、 防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。
漳州土楼民居近2000座，仅南靖县就有1300多座，堪称土楼王国。
也是全国土楼最多的地方。
华安县沙建镇“齐云楼”，是目前所发现的最古老、有确切纪年的土楼，建于明洪武四年（1371年），至今620多年。
直径超过70米的大型土楼有5座，最大的是诏安县宫陂乡“在田楼”，直径达94.5米，有“超级土楼”之称。
结构最为奇特的是南靖县书洋乡田螺坑的土楼群，由一方一椭三圆五座土楼组成。
南靖土楼和华安土楼今年7月份被联合国教科文组织评为“世界文化遗产”。
国家AAAA级风景区——云洞岩风景区云洞岩风景区 是福建省省级名胜风景区和省级文物保护单位，国家4A级景区。
云洞岩位于龙文区蓝田镇，324国道线上，距漳州市中心10公里左右，距厦门特区约60公里。
因山上有一石洞，每当天将降雨，云雾从洞中飞出，待雨霁天晴，云雾又飘回洞中，故名“云洞岩”。
云洞岩海拔不足290米，此岩一峰突出，怪石嶙峋，形态各异，奇树参天，洞壑深幽，远观如袖珍山石盆景，又如太上老君端坐讲经。
所以，迎面大石刻着“搔首”两个大字，表示对太上老君的崇敬。
首批国家地质公园——漳州滨海火山国家地质公园漳州滨海火山国家地质公园位于福建漳州市漳浦-龙海的滨海地带，面积318.64km2，火山-海蚀地貌发育，为西环 太平洋火山岩带的组成部分，属欧亚板块东缘裂隙带，2600万年至700万年前喷出的玄武岩出露于海岸和海岛，喷发序次清楚，特征典型，如火山口、喷气口、气孔柱群、气势磅礴的柱状节理群、海蚀蘑菇石、海蚀台柱、海蚀崖、海蚀洞等，数十个宽阔平坦的海滨沙滩，优质洁白，并有因海岩沉降埋藏地下8000年的古森林遗址，另有古民居和古代军事要塞等也都是人们浏览的美景。
2001年3月6日，中华人民共和国国土资源部批准漳州滨海火山地质公园为首批国家地质公园。
