手工艺人成就感言
形容“手工”的句子有哪些
这个假期真是喜事连连，因为多了个春节。
春节到了，家家户户忙着贴春联、买年货……忙的不可开交。
我们家也忙着打扫屋子，准备过春节。
日子一天天的过去了，终于迎来了。
一大清早，就有人开始放鞭炮，热热闹闹的。
傍晚，太阳向大地看了最后一眼，然后闭上眼睛，慢慢躲到山后。
夜幕悄悄降临，给天空蒙上了一层黑纱，晚上，万家灯火，万家欢乐。
爷爷邀请了我们一家和姐姐一家，高高兴兴的围坐在一起吃年夜饭，聊聊过去一年发生的难忘事和收获，展望一下未来等等。
吃完团圆饭后，我们就开始守年岁了。
大约7点钟，开始了，我们一家坐在电视机前看，耳边还不时传来震耳欲聋的鞭炮声。
晚会节目很精彩：有优美动听的歌曲，有幽默风趣的小品，还有滑稽逗人的相声……节目是丰富多彩，看得我眼花缭乱。
快到零点的时候，我和爸爸一口气冲到了阳台，拿出了早已准备好的烟花。
“当当当……”新年的钟声响起了，烟花和爆竹便齐鸣起来。
我和爸爸点燃了烟花筒，说时迟，那时快，只听见“轰”的一声巨响，一颗烟花弹升到了空中，在一瞬间爆炸了，那爆炸了的烟花仿佛是一朵美丽的莲花在空中展开了花瓣，这时，一颗颗烟花又从烟花筒中喷发，像无数明亮而璀璨的流星，在天空中一闪而过……天空中还闪烁着其他的烟火，它们有的如一串串珍珠，有的如一颗颗流星，有的如一朵朵菊花，有的如一条条瀑布……让我目不暇接。
一声声响亮的爆竹声，一朵朵光芒四射、灿烂无比的烟花，在天空中飞舞、闪耀着。
这些烟花，各式各样，五光十色，把天空点缀成一朵鲜花，夜空顿时变得光彩夺目。
此时的常熟，被笑声、鞭炮声、喊声、乐曲声合成的旋律包围着，真是热闹非凡
呃 ........春节假期马上就结束了
想到过年期间看到的见闻，我在感叹世间变化无穷的飞速时，也在感慨那久远而深厚的民俗情
不管外来文化怎么流进我们的国度，而那份浓厚的民俗情意总会让人感到温暖
串亲戚 待客人 年前，人们开始忙碌过新年，车水马龙，人流不息，过年的味道仍然很浓厚，人来送往好不热闹
匆匆回家的人还没卸下倦容就开始忙活程式化又不能改变的乡俗。
他们不管离家有多远，不论学习和工作多忙，也不论离开家乡多长时间，在这个万家团圆的时刻，纷纷赶回家里跟亲人团聚。
中华民族的浓浓亲情是世界上任何一个民族都做不到并由衷的羡慕的。
过年少不了走亲戚待客人。
我们工薪族一般都是在年前把亲戚都走完的。
因为过年后，农村的亲戚会陆续的赶来，就只能在家里等待客人的到来，一般家里有老人的，都会有很多农村亲戚的。
农村至尽还保留着过了年才开始走亲戚拜年的习俗。
还有一种习惯，就是不出正月就算新年，如果大年前后实在没有时间就在正月十五之前或者正月以前，抽空看望亲戚，这样的情况也很多。
走亲戚免不了带礼物的，可，每家都有很多礼物送出去又有多少礼物收进来。
因此，真正吃到这个礼物的还不知要等到什么时候，有时一盒点心等打开时已经发霉了，好在，还可以做酱引子，不会浪费，否则，仍掉是很可惜的
做家务，露一手绝活 让家人开心 过年了，难得有这样长的时间蜗居在家里，做些平时没有时间动手的事情。
收拾屋子和做饭是最经常做的，虽然可以找保洁来做很多难做的家务，可我们家的习惯，仍然是自己动手，从不请保洁的。
在人们看来，一身疲惫两手粗糙才似乎可以证明你是勤劳的，谁都讨厌懒惰。
其实，真的很累的，为什么不让自己轻松呢
有这样的想法也不会，毕竟自己的行为要跟周围的习惯相协调，否则就会失去很多好口碑，还是累点吧
而做饭，也是人们平时不常动手的，有客人的时候往饭店一安排，合情合理。
可到了过年就不能这样做了，人们会认为你不是过日子人，浪费不节俭，有了这样的口碑会影响到下一代的。
再说，很多都会有很多吃的东西，不吃也会烂掉的。
每到过大年的这一天，我就会做一条美味的糖醋浇汁鱼，金黄色的鱼身浇上一层番茄酱做的汁，又甜又酸又脆，还没等大人都落座，孩子们已将一条有造型的鱼儿吞进肚里。
大人只能看着那根鱼骨头而“望鱼兴叹”，孩子开心，是每个大人都希望的
今年的春节，小妹妹一家去了过年，大妹妹家的老人又病了，因此，今年显得比较冷清，做饭都是我和老公动手。
几乎每天都有客人来的，我们家的餐桌还比较讲究丰盛，公婆为人好，待人热情，老公和我自然不敢随便凑合。
呛一身油烟味，眼睛熏的直流泪，看着满桌子的美味佳肴，老人高兴。
这很难得，我从不惹老人生气的，知道他们的喜好，因此，老人常常当着外人的面自豪的夸奖我，我很得意
矛盾冲突，在这个团聚的时刻也会显现 亲朋好友平时联络不多，很少碰面，在这个休闲和放松的时机就会聚到一起，叙一下本来的情意，聚会少不了喝酒、打牌，以此来延续感情。
而人们只要聚在一起，就会出现很多不同的观点和分歧，矛盾是避免不了的。
也常常听同事和朋友说，难得见面闹矛盾，觉得很遗憾的
不过我倒认为这是正常现象。
人不接触就没分歧，就不会有矛盾。
而有了矛盾只要能够及时调节，就没问题，本来生活就充满着矛盾，没什么好大惊小怪的，更不可以随便指责的。
两件事，都因误会引起。
其中的一个是，我婆婆和大妹妹之间的矛盾瞬间而起。
因为误会，老人的意思被大妹妹所不理解。
我们当着老家的亲戚很快平息了她们的愤怒情绪，大妹离开家门时是掉着眼泪走的，我们平时关系很好，很心疼她，人家到家就干活，忙活了大半天，饭没吃好，还委屈着走的。
我自然跟大妹沟通了很多，她首先想通了，给婆婆打电话道歉
毕竟，矛盾好解决。
亲朋之间的走动，很多家庭都是在饭店就餐的，在平时很火热但并不嘈杂的场所，发生争吵引起人们的好奇心，仔细一听，是家人或者朋友的争论。
家家有本难念的经啊
有矛盾是正常的，没有矛盾说明彼此不在乎。
因此，尽量理解矛盾着的双方，有利于今后亲情是否快乐的延续。
竟有反目的亲人，很痛心的
大过年的，别聚出病来
电话，信息，情感 过年期间，感受最深的恐怕是电话和信息传递情感了。
大家都有这个深切的体会，信息堵塞，成为这几天的最头疼的问题，信息收不到，电话打不进去是经常的事。
最让我感动的是除夕夜，当新年钟声即将敲响和零点钟声响过之后的信息大量的发进来，让我目不暇接，一通忙活。
很多新老朋友和亲人用电话和信息表达着深切的祝福，我也一样。
女儿为她爸爸发信息累的直嚷嚷，也难怪，她爸爸大笔一挥就是近五十个电话号码，虽然是同样的内容，可能发出去，就很难得了，因为信道好象不太通畅
新年晚会的主题，让我和朋友都很激动，我们用电话传递彼此的感受，是以前从来都没有经历过的。
她老公在外地工作，很辛苦，经常一个月不回家，她为此不太理解，经常跟老公生气，弄的老公无法塌实工作。
他们夫妻都跟我倾诉过，我深知他们矛盾的原由，看到的美好主题，适时的通过信息跟朋友传递夫妻相处之道，她很感动
欢快的笑声又弥漫在他们温馨的家里。
逛街，观赏民间工艺 闲来逛街是大家都爱做的事，老在家里闷着，这对平时忙碌的人们感到很闷的，希望出来透透气儿。
大街上尽是人群，三三两两的结伴而行。
或匆匆赶路，或忙着挤公交车或者打的，或者伫足观看。
我一般都是因为买东西而到外面的，否则就几天不出家门，我怕冷
最吸引我的，是民间手工艺人，那经过巧手瞬间摆弄出来的精细工艺品，让我惊奇的同时，更佩服他们的灵巧和智慧
有编织蚂蚱的，有吹糖人的，有写对联画画的。
他们的专注和作品赢得一阵喝彩。
平时基本听不见的叫卖声，此起彼伏，热闹非常，感觉很新鲜。
剪纸艺人的窗花更另人叫绝，红红的纸张随便就出来人物或者动物的影子，让人忍不住多看几眼，喜欢的就顺便买下了。
而真正的贴窗花，我们这里还不常见，也许在农村能够看到吧
倒是去天津的时候，看到家家户户都帖上窗花和对联，远看红红的一片，煞是好看
那天，我们全家人都到了舅舅家过年，并准备一起到酒楼吃年夜饭。
过年嘛，我们当然要穿得体体面面。
这不，全家人都在镜子面前“打扮”起来，就连六七十岁外公都要“年轻”一下。
他整个上午都在挑西装、擦皮鞋……过了一会儿，衣服穿整齐了，皮鞋也擦亮了，外公开始梳头发了。
他把头发梳得整整齐齐的，还有一点点发亮发亮的，可是外公还是不满意，对着镜子左看右看，问我：“楠楠，你说我这里的几缕头发怎么总是梳不好啊，怎么办
”“有了，用 ‘摩丝’吧，也就是发胶。
”我说完,便拿来一瓶“摩丝”，说：“公公，喷点这个就行了。
” 公公接过瓶子，用力按下顶部的开关，一不小心用力过猛，“ 唏”一声，白色的摩丝喷射到他的脸上。
一下子不见了眼睛和眉毛，真是“大姑娘上花轿—头一回”，他紧张起来。
我看到他那狼狈的样子，情不自禁地笑了起来。
他用纸抹干净脸上的泡沫，小心地使用，总算成功了。
吃年夜饭的时候，我看着公公既发亮又发硬的稀疏头发，想起他刚才滑稽的样子，又窃窃发笑，妈妈看着我，觉得奇怪，便问我：“有什么好笑的
”我便指者公公的头发说：“今天公公的‘奶油头’特别漂亮，至少年轻20岁。
”说完，便把事情的经过说了，家人听了都捧腹大笑，尤其是我的婆婆，更是笑得见牙不见眼。
公公也不好意思地笑了起来，并对我的婆婆说：“小心笑掉你的假牙”。
我的婆婆也笑着回敬说：“放心，我的假牙是‘优质产品’，不象你的头发是‘豆腐渣工程’”。
说完，大家又大笑起来。
俗话说：“笑一笑，十年少” 。
我们只要保持轻松的心态，笑对人生，快乐一定会永远相随。
这就是我寒假所领悟的道理。
老舍的人生主要经历，事迹，成就，作品，人格魅力。
老舍原名舒庆春，字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家。
老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”，发表了大量影响后人的文学作品，获得“人民艺术家”的称号。
人物生平 舒庆春生于北京的一个贫穷家庭，他的作品深受读者的喜爱。
曾任小学校长（北京17小学）、中学教员、大学教授（北京大学、山东大学）。
字“舍予”，老舍是他最常用的笔名，另有絜青、絜予、口青等笔名。
因为老舍生于阴历年底，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。
舒庆春上学后，自己更名为舒舍予，“舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍弃；予，我。
含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。
“老舍”这一笔名，是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的。
在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了现今人们熟知的“老舍”。
这个“老”并不表示年龄大，而是含有一贯、永远的意思，合起来就是一贯、永远“忘我”。
他用“老舍”这一笔名发表了大量文学作品，以至不少人只知道“老舍”而不知舒庆春是谁。
老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
他自己说：“我终年是在拼命地写，发表也好，不发表也好，我要天天摸一摸笔。
”正因为如此，他勤奋笔耕，创作了《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《二马》《龙须沟》等大量文学作品，赢得了“人民艺术家”的崇高赞誉。
“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真实写照。
曾经担任齐鲁大学等名校教授。
一生主要作品有：《猫城记》《老张的哲学》《骆驼祥子》《四世同堂》及未完成的《正红旗下》，话剧《龙须沟》《茶馆》等,还有很多著名的文章，如：《济南的冬天》等被选入小学中学的课文中。
其中《茶馆》极为著名。
1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同），满族正红旗人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍出生于北京一个贫苦旗人家庭。
一岁半丧父，襁褓之中的老舍，家曾遭八国联军的意大利军人劫掠，还是婴儿的老舍因为一个倒扣在身上的箱子幸免于难。
老舍九岁得人资助始入私塾。
1913年，考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学。
同年考取公费的北京师范学校。
于1918年毕业。
五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺侍奉老母，规规矩矩结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。
1922年任南开中学国文教员。
同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。
1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。
教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。
陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。
自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。
3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。
1926年老舍加入文学研究会。
1929年夏，绕道欧、亚回国。
在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。
1930年回到中国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。
[编辑本段]相关事件 1899年2月3日出生于北京,在大杂院里度过的童年生活使老舍从小就熟悉车夫、手工业工人、小商贩、下等艺人、娼妓等挣扎在社会底层的城市贫民，深知他们的喜怒哀乐，也是他从小就喜爱流传与市井巷里的传统艺术（如曲艺、戏剧），这些都是他将来倾向与写作平民生活和长于话剧创作的生活基础。
1918年老舍毕业于北京师范学校。
1919年五四运动爆发时，老舍正在北京公立第十七高等小学任校长。
“五四”对他的思想和人生道路的选择起到了重要的作用。
1924年夏，赴伦敦大学东方学院任华语教员，并从事文学创作。
1926年发表了第一部长篇小说《老张的哲学》在《小说月报》17卷第7号上连载时，署名为“舒庆春”。
但自第8号起连载上的署名改为“老舍”，直一小说全部载完。
这标志着老舍文学创作道路的开端。
接着，又发表了《赵子曰》《二马》，从而奠定了他在现代文学史上的地位。
1929年，老舍取道新加坡回国。
在新加坡写了中篇小说《小坡的生日》，这是一部儿童文学作品，描写了生活在新加坡的华侨少年与各被压迫民族的小伙伴一起，反对强权奴役的故事，体现了团结奋斗、强国救民的思想境界。
1930－1936年，老舍先后在山东济南齐鲁大学和青岛山东大学任教。
在济南这座温和朴实的古城里，老舍和普通的教员、记者、车夫、厨子、说唱艺人、民间拳师为友，汲取民间养分，创作了4部长篇小说—《大明湖》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》，还出版了包括《黑白李》《微神》等15部短篇小说在内的短篇小说集《赶集》以及幽默诗文集《老舍幽默诗文集》，以及散文《趵突泉》《济南的冬天》《济南的秋天》等，并翻译发表了大量外国文学。
此间，他看到第一次国内革命战争失败后日本帝国主义的肆意侵略和国民党反动派的卖国行径，创作了长篇小说《大明湖》，为济南人民以及所有蒙受侵略之苦的祖国人民抒发愤慨。
在这部小说里，他第一次描写了共产党人的形象。
1936年老舍辞职，从事专业写作。
在山东工作和生活的这段时期，是他一生中创作的旺盛期之一。
他先后编了两个短篇集《樱海集》《蛤藻集》，收入中短篇小说17篇。
创作了《选民》（后改题为《文博士》）《我这一辈子》《老牛破车》和中国现代文学史上的长篇杰作《骆驼祥子》。
期间老舍大女儿在济南出生，起名舒济。
1937年“七七”卢沟桥事变的炮声使老舍无法再埋头于创作。
8 月 1 日 第三个小女孩舒雨出生后，青岛形势危急。
在接到齐鲁大学文学院的聘书后，全家搬到齐大校内现在的常柏路 11 号。
11 月 15 日 ，日寇炸毁黄河铁桥，济南危在旦夕。
决不能当汉奸，坚决去抗战，老舍毅然提起小衣箱，告别妻儿，离开常柏路 11 号温馨的家，奔向武汉抗日救国的洪流中去。
在1938年成立的“中华全国文艺界抗敌协会”中，老舍担任负责人――总务部主任。
之后，又转到重庆，“文革”在艰难困苦中顽强坚持七年时间，直到抗日战争取得彻底胜利。
老舍以满腔热情和耐心细致的工作，团结各个方面的文艺家，共同致力于推动抗战的文艺活动。
并以笔为武器，进行多种文艺形式的创作。
长诗《剑北篇》用大鼓体写成，《王家镇》《忠烈图》用京剧形式写成，《残雾》《归去来兮》《面子问题》用话剧形式写成。
先后出版了短篇集《火车集》《贫血集》，长篇小说《火葬》，完成了长篇巨著《四世同堂》的前两部《偷生》和《惶惑》。
同时，还撰写了大量杂文、散文、诗歌。
抗战胜利后，1946年，老舍和曹禺作为我国民间第一批文化人应邀赴美国访问和讲学。
在美国，做了多次公开演讲，为增强大洋彼岸的人们了解中国人民和中国文学，发挥了积极的作用。
并在此写成《四世同堂》第三部《饥荒》和另一部长篇小说《鼓书艺人》还有《断魂枪》。
还协助美国友人翻译他的一些作品。
《四世同堂》是老舍完成的规模最宏大的作品，约一百万字。
以北平一叫“小羊圈”胡同里多种人物，特别是以祁家祖孙四代为中心，展开错综复杂的画面与情节的描写，表现了沦陷区人民的苦难经历，以及他们在幻想破灭后，终于觉醒，坚决抗战的过程。
揭露了日本侵略者的残暴和汉奸的无耻，也写出了知识分子的善良、懦弱和苦闷，以及下层市民坚强不屈的意志和决心。
包含着老舍强烈的爱国主义精神，为中华民族全民抗战留下了一座伟岸的纪念碑。
1949年10月，老舍回到祖国。
创作话剧《方珍珠》。
1951年，又创作了歌颂人民政府为普通市民办实事的《龙须沟》。
该剧上演后，老舍获得了北京市政府授予的“人民艺术家”荣誉称号。
之后，他还创作了歌剧《消灭细菌》《大家评理》，话剧《生日》《春华秋实》等。
建国后，老舍政治热情十分高涨，他先后担任中国民间文艺研究会副理事长，北京市文联主席，华北行政委员会委员，全国文联主席团成员，中国作家协会副主席，北京市第一、二届人大代表，全国人民代表大会第一、二、三届主席团成员，全国政协三届会议常务委员等职。
自1950年至1955年，老舍创作了大量的话剧、京剧、儿童剧。
其中话剧《茶馆》把老舍的话剧艺术推向了高峰，成为我国戏剧艺术殿堂的一颗璀璨明珠。
1961年至1962年，老舍创作自传体小说《正红旗下》 。
遗憾的是未完成，就被迫停笔。
文革中，同许多老一辈爱国文艺家一样，老舍遭到了恶毒攻击和迫害。
1966年，他被逼无奈，含冤自沉于北京太平湖，终年67岁。
[编辑本段]主要著作 老舍一生写了约计800余万字的作品。
主要著作有：长篇小说《二马》《猫城记》，中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》，短篇小说集《赶集》《樱海集》《东海巴山集》《蛤藻集》《火车集》《贫血集》，剧本《龙须沟》《茶馆》《西望长安》。
另有《老舍剧作全集》，《老舍散文集》《老舍诗选》《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。
老舍以长篇小说和剧作著称于世。
他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。
他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。
优秀长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。
他的短篇小说构思精致，取材较为宽广，其中的《柳家大院》《上任》《断魂枪》等篇各具特色，耐人咀嚼。
他的作品已被译成20余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大的读者。
其中有大量被选入教育课本。
书 集 《老张的哲学》(长篇小说)1928，商务印书馆 《赵子曰》(长篇小说)1928，商务印书馆 《樱海集》(短篇小说集)1929，人间 《二马》(长篇小说)1931，商务 《文学概论讲义》(理论)1931，齐鲁大学文学院 《猫城记》(长篇小说)1933，现代 《离婚》(长篇小说)1933,良友 《小坡的生日》(长篇小说)1934，生活 《老舍幽默诗文集》1934，当代 《赶集》(短篇小说集)1934，良友 《蛤藻集》(短篇小说集)1936，开明 《老牛破车》(创作经验)1937，人间 《三团一》(曲艺集)1938，重庆独立出版公司 《骆驼祥子》(长篇小说)1939，人间；修改本，1955，人文 《火车集》(短篇小说集)1939，上杂 《残雾》(话剧)1940，商务 《文博士》(长篇小说，又名《选民》)1940，香港作者书社 《张自忠》(话剧)1941，华中图书公司 《大地龙蛇》(话剧)1941，国民图书出版社 《剑北篇》(诗集)1942，文艺奖金管理委员会出版部 《归去来兮》(话剧)1943，作家书屋 《国家至上》(话剧)与宋之的合著，1943，南方印书馆 《谁先到了重庆》(话剧)1943，重庆联友出版社 《桃李春风》(话剧，又名《金声玉报》)与赵清阁合著，l943，中西书局 《贫血集》(短篇小说集)1944．文聿出版社 《火葬》(长篇小说)1944，晨光 《惶惑》(长篇小说，又名《四世同堂》第1部)1944，良友 《偷生》(长篇小说，又名《四世同堂》第2部)1946，晨光 《东海巴山集》(短篇小说集)1946，新丰出版社 《微神集》(短篇小说集)1947，晨光 《月牙集》(短篇小说集)1948，晨光 《方珍珠》(话剧)1950，晨光 《龙须沟》(话剧)1951，大众 《老舍选集》1951，开明 《春华秋实》(话剧)1953，人文 《老舍短篇小说》1956，人文 《福星集》(散文集)1958，北京 《茶馆》(话剧)1958，戏剧 《上任》(短篇小说)1958，作家 《四世同堂》(长篇小说，又名《惶惑》《偷生》《饥荒》三部曲)上下册，1959，百花；1—3部，四川人民出版社 《正红旗下》(长篇小说)，人文 《老舍小说集外集》1982，北京 《老舍文艺评论集》1982，安徽人民 《老舍选集》(1—4卷)1982，四川人民 《老舍戏剧全集》(1一4卷)1982，戏剧 《老舍新诗》1983，花山 《四世同堂补篇》(长篇小说)1983，百花 《老舍散文》1984 百花 《母鸡》 《我的母亲》 《养花》 《我们家的猫》 《济南的冬天》 《骆驼祥子——祥子买车》 《我了解的老舍先生》(本文由文学家汪曾祺写）《林海》《草原》《四世同堂——开学的日子》《断魂枪》《茶馆》一共六十多本小说
请勿让我们受诱惑 请让我们受诱惑感悟
刺绣是中国优秀的民族传统工艺之一，刺绣与养蚕，缫丝分不开，所以刺绣，又称丝绣。
中国是世界上发现与使用蚕丝最早的国家，人们在四五千年前就已经开始了养蚕、缫丝了。
随着蚕丝的使用，丝织品的产生与发展，刺绣工艺也逐渐兴起，据《尚书》记载在四千前的章服制度，就规定“衣画而裳绣”。
宋代时期崇尚刺绣服装的风气，已逐渐在民间广泛流行，这也促使了中国丝绣工艺的发展。
上海的露香园顾绣，就是当时最出名的刺绣。
顾氏家族世袭相传，善于刺绣的声誉名扬大江南北，并得到朝廷的赏识。
到了清代顾绣不仅震海内，而且蜚声海外，吸引了不少国外商人来上海，大慷┕汗伺纱绦迤罚?皇惫诵宄晌?绦宓耐ǔ屏恕?br> 如今，中国的刺绣工艺几乎遍于全国，苏州的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣、广东的粤绣各具特色，被誉为中国的四大名绣。
发展到今天的刺绣艺术品，工艺精细复杂。
例如双面绣《猫》，是苏绣的代表作品之一。
艺人们将一根头发粗细的绣花线分成二分之一、四分之一，以至十二分之一、四十八分之一的细线绣，并将千万个线头、线结藏得无影无踪。
无论从正面或反面都可以看到小猫调皮活泼的神态绣猫最难的是一对猫眼睛，艺人们需用20多种颜色的丝线才能把猫睛绣得炯炯有神，栩栩如生。
至今，在双面绣的基础上，又发展成双面异色样绣，为刺绣工艺开辟了新的途径。
一般的刺绣日用品如被面、枕套、靠垫、鞋面之类，中国民间很多妇女都能绣出，比较普及。
对现今民间艺术的感想
为了制作一个关于现代中国人如何看待民间艺术的调查报告，故做此表 问题1：你喜欢传统民间艺术吗（单选题）挺喜欢
【第46句】：7％ 94票略有兴趣，但只喜欢在特殊场合(如旅游中)欣赏
【第35句】：3％ 71票不喜欢
【第17句】：9％ 36票问题2：您认为民间艺术在现今市场上受欢迎程度如何
（单选题）很受欢迎
【第51句】：7％ 104票较受欢迎
【第30句】：3％ 61票不受欢迎
【第9句】：9％ 20票不知道
【第7句】：9％ 16票问题3：你认为传统民间艺术的没落的原因是（多选题）艺术形式与时代不合
【第39句】：8％ 110票剧目内容因循守旧，与现实太远
【第19句】：9％ 55票现有的表演班子水平不高
【第13句】：0％ 36票观众缺乏传统文化滋养，不懂欣赏
【第13句】：0％ 36票宣传力度不够
【第9句】：0％ 25票其他
【第5句】：0％ 14票问题4：是否拥有对传统民间文艺(包括戏曲、音乐、诗歌等各种形式)的爱好（单选题）有一种爱好
【第62句】：6％ 126票有两种爱好
【第19句】：9％ 40票有三种以上的爱好
【第6句】：9％ 14票没有爱好
【第10句】：4％ 21票问题5：是否拥有对传统民间文艺(包括戏曲、音乐、诗歌等各种形式)的爱好（单选题）有一种爱好
【第57句】：7％ 116票有两种爱好
【第14句】：4％ 29票有三种以上的爱好
【第12句】：4％ 25票没有爱好
【第15句】：4％ 31票问题6：您认为木偶戏、皮影戏,地方戏曲等民间艺术有没有传承下去的价值（单选题）有
【第65句】：1％ 131票没有
【第18句】：4％ 37票无所谓
【第16句】：4％ 33票问题7：您认为中国现存的民间艺术有对外交流演出的必要吗（单选题）很有必要，这是中华民族的最为珍贵的财富，是我们的文化之根
【第66句】：8％ 135票无所谓，顺其自然，听天由命
【第17句】：8％ 36票没必要。
中国的民间艺术已经不符合现代的时代潮流，在现代已经没有艺术价值，应该开发新的艺术。
【第15句】：3％ 31票“生命记忆”消失速度惊人 传承保护面临多重困难 “你知道邵阳滩头年画吗
一位钟姓的传承老人今年过世了，滩头年画也就随之消失了。
你说，谁能拯救这些草根性的民间手工艺啊
”说到民间手工艺保护，湖南省长沙市一家知识产权咨询公司负责人曾庆琳感慨万千。
近日，曾庆琳专门向湖南省政府法制办递交了一份名为《湖南省民间手工艺促进办法》的立法建议书，请求湖南省政府以立法的形式来加强对民间传统工艺等非物质文化遗产的保护。
民间艺术消失速度惊人 和曾庆琳一样，邵阳市群艺馆原馆长覃保来也是一位关注民间艺术抢救保护工作的热心人士。
作为一位民俗文化学者，他从1981年起开始从事民间艺术抢救工作，20多年来跑遍了整个邵阳地区。
湖南省隆回县滩头镇是湘西南资水河畔的一个古老小镇。
漫山遍野的楠竹、清澈见底的溶洞溪水和古朴淳厚的民风，孕育了中国民间工艺美术珍品———滩头年画。
据覃保来介绍，滩头年画是湖南省惟一的手工木版水印年画。
从明末清初到民国初年，滩头年画逐步形成了自己独特的美术风格：艳丽、润泽的色彩，古拙、夸张、饱满、个性化的造型方法，纯正的乡土材料和独到的工艺，使作品具有浮雕一般的艺术效果。
从造纸原料的选择、纸张的制造、刷底，到刻版、7次印刷、7次手绘，一张滩头年画的生产需要经过20多道工序。
从手工造纸到年画成品都在一个地方生产，这在全国年画制作中极为鲜见。
滩头年画分为神像、寓意吉祥、戏文故事三大类。
无论是门神、故事或是祝福吉祥等内容，都在小小的年画上演绎得淋漓尽致。
现存的四十多个品种，如《老鼠娶亲》、《秦叔宝》、《和气致祥》等等，成为了见证历史、传承文明的重要载体。
然而，由于各种原因和自身存在的缺陷，滩头年画走向了消亡，家家户户贴年画的辉煌场景已成为遥远记忆。
现在，在滩头苦苦撑持着这一民间艺术绝品的老艺人高腊梅、钟海仙夫妇已年近八十，而他们的子女和后人却无人来继承这一手工技艺。
覃保来告诉记者，上世纪80年代初普查的时候，邵阳还有100多种民间艺术。
到2002年，按上世纪80年代的普查线索去找，原来登记注册的366个艺人只剩下57个，民间艺术只剩下26种。
2004年，又有7种民间艺术因为老艺人去世而只剩下了物质陈列品。
重申报轻保护观念亟待改变 “虽然国家和省市早已制定了非物质文化遗产保护的相关政策，但要引起重视并不容易。
”覃保来对记者说。
为了提高对民间艺术的感性认识，6年前，覃保来还做出个“非常举动”。
那是2003年春节，覃保来把11位民间老艺人带到邵阳市委常委会议室，给市领导现场表演这些民间艺术。
领导们看了之后顿觉惊奇不已，发现邵阳地区竟然还有这么多的民间艺术，而这些东西稍加开发即能够带来经济效益。
但由于这些老艺人都年近古稀，没有经济来源，后来市政府想了各种办法，对8位老艺人进行重点保护，每个月给他们500元钱，让他们带徒弟并传授艺术。
“ 民间艺术有个特点，都是口口相传，没有文字记录。
拿邵阳的‘花瑶挑花’来说，一个女孩子从7岁就开始挑花，她没有文化，不认识一个字，绣上去的东西也没有描图，就是靠脑子想的，而她这点记忆也就是她母亲教给她的。
要把这些东西保存下来，环境很重要。
过去，每个女人都会挑花，现在她们出去打工了，她们的小孩也没人教了。
”覃保来说。
据记者了解，近年来，邵阳市先后向国家申报了十几个非物质文化遗产保护的立项，该市文化局还专门成立了非物质文化遗产保护中心，但由于缺少专门的经费和人员，中心的工作举步维艰。
目前全市涉及非物质文化遗产保护的经费还是从其他经费中挤出来的3万元。
“我们也多次向有关部门打报告，请求多拨些款项来进行非物质文化遗产的保护，但有的领导认为，法律没有明文规定要保护这些遗产，所以财政不好单独就此项目立项拨款。
”覃保来认为，地方政府部门的一些人存在重申报轻保护的观念。
立法保护民间艺术是否可行 “对民间艺术的保护不是几个人和一两个部门可以做到的，必须通过立法发挥各部门的合力。
现在滩头年画面临着消亡的危险，并不是单单这一个民间艺术的遭遇，而是整个民间艺术的共同遭遇。
”曾庆琳感叹道。
在获悉湖南省政府法制办10月份发布的“关于向社会公开征集2010年度政府立法项目和立法计划编制听证会代表的公告”后，曾庆琳根据平常积累和调研，专门向湖南省政府法制办递交了一份名为《湖南省民间手工艺促进办法》的立法建议书，请求湖南省政府以立法的形式来加强对民间传统工艺等非物质文化遗产的保护。
曾庆琳认为，在引导和扶持方面，政府是可以有所作为的。
比如，给民间手工艺者颁发确认证书，这不只是一种荣誉，更是一种肯定和号召，同时也是一种责任，使得手工艺者及其继承人觉得这是一种权利，也是一种义务。
同时，还可以给予资金扶持，给予市场开放、税费优惠和市场的优先进入等政策扶持。
“非物质文化遗产主要靠艺人的口传身授，靠传承人的天赋、感悟延续下去，这个性质决定了我们要保护的就是人。
”覃保来建议，立法时可规定：县级以上人民政府根据需要可设立非物质文化遗产保护专项资金，用于对具有重要价值的非物质文化遗产传承人传承活动的补助或资助等。
“在立法中还应规定防止对民间艺术的过度开发滥用。
”覃保来对记者说，有些地方政府为了带动当地的旅游市场，也推出过一些民间艺术，但由于太过商业化，这些民间艺术已经失去了原生态的味道。
“这些做法表面上看是保护，其实是在滥用民间艺术，把原本很原生态的民间艺术变得面目全非。
因此，这些做法也应立法制止。
”覃保来说。
中国的四大佛教圣地
丰富多彩，它那浓郁的乡土气味和朴实风格，深受全国人民的喜爱，而且在国际上也享有盛誉。
其中更是以其独特的风格赢得赞誉。
是中最具有代表性、最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。
在演唱特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。
陕北民歌的主题 民歌和人民生活的联系紧密，歌唱党、歌唱社会主义祖国、歌唱劳动、歌唱幸福生活成为陕北民歌的主题。
下面谈谈陕北民歌的主题所表现的几个重要方面。
（一）劳动，创造了财富，也创造了人类的文化。
因此，歌唱劳动是一切民歌的共同特点，也是一切民歌的突出主题。
一般地说，劳动歌包括两个内容。
一是以劳动生活为题材，表现劳动情绪的劳动歌。
这种歌在旧社会往往是劳动者在沉重的劳动之余，概叹生活的艰难和对自己处境的愤懑，反映出劳动者与剥削者之间的对立关系。
二是歌唱劳动本身，流露出质朴、健康的韵律的劳动歌。
这种歌是劳动者在劳动时和着劳动的节拍，夹着劳动呼声或全用劳动声组成的歌。
这两种内容的歌，前者内容较为丰富，后者内容较为单纯。
（二）政治歌是人民群众的晴雨表。
其有有战歌，有颂歌，战歌对敌，颂歌对我。
反映在陕北民歌中的第二个突出主题，便是劳动人民对封建剥削制度、地主武装的控诉和反抗，对党、对领袖、对革命的热情歌颂。
民歌的字里行间充满人民群众对革命领袖真挚的爱戴和深厚的情谊。
（三）生活歌在陕北传统民中极为丰富，题材也较广泛。
有反映家庭生活、风土习俗的歌，也有传授自然知道、生产经验的歌。
这些歌虽然是点点滴滴，片片断断，甚至有些知识、经验还介绍得不够正确，但是，这些家庭生活、习俗习尚歌，表现了陕北人民开朗的性格和乐观的情绪；这些零星的知识、经验对于生活在穷乡僻壤的农民来说，在他们的知识领域里还是增加了一些东西。
民间文学是“生活的教科书”，是“口头历史课本”。
（四）爱情歌是传统民歌中一枝艳丽的花朵，也是民歌中最古老的主题之一。
陕北传统民歌中数量最多流传最广的应该说是情歌。
爱情歌同其它各类民歌一样，是劳动人民在爱情生活方式面的真实反映。
其中有青年男女互相爱慕、追求之歌，有表示对爱情生活的正确认识与愿望的歌，也有对统治阶级干涉婚姻的强烈反抗的歌。
尤其是革命后产生的新情歌，“情歌”的含义已有了新的发展和补充。
它虽借助于传统形式，但其中所表现的新道德、新思想、新感情更为可贵，更加动人，不少作品洋溢着浓厚的时代气息。
情歌所表现的主题，概括起来有如下几个方面:
【第1句】：描写青年男女互相爱慕。
眷恋的心情，表现男女青年纯真的思想。
爱情的产生和发展，一般都有一个过程，因此情歌中对于爱情过程中青年男女的心理、情态作了细微的描绘。
【第2句】：歌颂坚贞不渝、至死不移的爱情，表现劳动人民崇高的。
劳动人民纯真的爱情和封建阶级所希望的虚伪的爱情不同，它是真挚而坚决的。
【第3句】：表现离愁别恨和无尽的相思。
在长期的封建社会中，广大人民在封建统治的残酷剥削、压榨下，农民没有土地、耕牛，生活不下去，被迫背井离乡，异地谋生；或者被迫服役，从而掀起了爱情生活中不平常的波浪——挥泪相别，别后彼此深情忆念。
为了寻求，排遣这种离愁别恨，表达无尽的思念，便产生了许许多多满腔哀怨、缠绵凄绝的小调。
在陕北传统民歌，这类小调情真意实，最能拨动人们的心弦。
【第4句】：表现妇女对罪恶的封建婚姻制度的强烈反抗。
维护封建反抗统治的封建制度礼教，都奴虐妇女，扼杀爱情，摧残着一代又一代的青年男女，造成种种悲剧。
但是受伤者的心灵毕竟还在沸腾的胸膛里颤动。
在饱含血泪的情欲中，并不令仅都是哀怨的嗟叹，还有倔强愤怒的呐喊，这就是当青年男女的爱情受到阻拦、破坏或者承受着封建婚姻的痛苦时，他（她）们敢于用最大的魄力反对封建社会中一切迫害爱情的罪恶势力和信条。
【第5句】：表现新型妇女崭新的精神面貌和崇高的思想境界。
陕北由于经过了急风暴雨的土地劳动革命的战斗洗礼，无产阶级思想日益深入人心，青年男女的思想觉悟空前提高，因此，他（她）们把爱情也融入了轰轰烈烈的革命运动之中，产生了不少富有新气息、新内容、新格调的新情歌，教育了群众，推动了革命运动的向前发展。
有的民歌还唱出了妇女毅然走出家庭，夫妻双双闹革命、闯天下的动人情景。
总之，陕北传统民歌中的情歌，内容是极其丰富的。
这些优美隽永的传统民歌是昨天、前天陕北高原的儿女用颗颗炽热的心，蘸着蜜糖与苦汁作成的。
它所表现的强烈的反封建压迫，要求自由解放的主题，不仅在当时的历史条件下具有鲜明的人民性，就是在封建思想、封建婚姻制度的残余思想影响尚未肃清的今天，仍有着现实的教育意义。
许许多多可爱的传奇和可歌可泣的故事，显现了不少勇敢、美的灵魂，至今还在广泛流传，陶冶着陕北儿妇女的情操和风尚。
陕北民歌的体裁 陕北民歌和各地民歌一样，也是体裁多样，曲调纷杂。
陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。
劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。
信天游分为高腔和平腔。
小调分为通行小调（抒情歌、叙事歌、诙谐歌）；社火歌曲（秧歌、船曲、灯曲）；风俗歌曲（迎亲歌、酒曲、祈雨调、神官调）；丝弦小调（榆林小调、二人台、道情、碗碗腔）；大型套曲（洛川套曲、审录）、 这些自成体裁又各具特点的民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。
这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。
下面分别介绍陕北民歌的分类和各种体裁的特征。
（一）劳动号子
【第1句】：劳动号子的产生 劳动号子是劳动者伴随劳动节奏而唱的民歌。
紧张的劳动动作，沉重的体力负荷，赋予了它的歌唱以劳动呼声——吆喝、呐喊的特点。
因此民间把劳动号子不叫“喝”，北方叫“吆号子”，南方叫“喊号子”，四川叫“哨子”。
劳动号子是人类社会第一种诗歌形式，也是后来一切诗歌的源头之一。
（二）信天游 信天游属于民歌中的山歌体，是山野之歌，因此，神府一带又叫它作“山曲”。
它是陕北民歌中最有特色的歌种之一。
数量最大，曲调最多，内容最广，最为广大群众所喜爱。
因此，民间曾有“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”之说。
一、信天游的流传 信天游以绥德、米脂一带的最有代表性。
*山西河曲、内蒙、宁夏盐池等邻近地区的信天游，由于受山曲、爬地调以及花儿的影响，别具风味。
同时有些歌为几个地方共同所有。
传统的信天游多是表现妇女婚姻、恋爱以及家庭生活中的痛苦和对封建礼教束缚的反抗情绪；也有表现在漫长孤独的旅途中脚夫们抒发艰难生活的苦闷以及对家乡亲人眷念；还有反映劳动人民对未来美好生活的向往。
为了表达这些丰富的思想感情，歌手们常常触景生情，，即兴创作，出口成诗；于是优美动听的歌声就信天而游，遍及山野乡村，因此，人民就把这种形式叫作“信天游”或“顺天游”。
随着革命形势的民展，信天游不仅表现劳动人民个人的喜怒哀乐，它还紧紧地和革命斗争联系在一起，产生了无数歌颂党、歌颂领袖、歌颂革命、歌颂新生活的信天游。
今天信天游已为陕北人民生活中不可缺少的一种表情达意最直接最简便最优美的艺术形式。
二、信天游的特点 ①信天游的歌词特点是上下句结构的两句体。
由于它的词是依声之词，受着乐句的严格限制，因此就形成了两句一节的稳定形式。
它用比兴作为的手段，去选择生活，提炼出内容与形式和谐的统一的艺术形象。
这就是“索物托情”或“触景生情”。
这两种传统的表达方法在信天游的长期发展中，已成为自己的优良传统，它一般是上句起兴、作比，下句点题。
比兴的运用，自然巧妙、贴切精当。
句式多样，节奏鲜明，押韵方式，灵活自由。
读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。
篇幅可长可短，两行可作为独立的一首小诗，多行多段有机结合，可使短章变为连续性的长歌，表现更为丰富完整的内容。
②信天游是一种抒情小曲，如上所说，因为它是户外的山野之歌，环境空旷，又不受劳动动作的限制，所以它在曲调上的特点是粗犷奔放，悠扬高亢，充分体现了陕北人的豪放性格。
正如信天游所唱的“空窑里唱曲展不开音”。
当然信天游也有缠绵、委婉、细腻、淳厚的曲调，象妇女们思念情人的调子多是如此。
③信天游的演唱，不受曲调的了限制，可以根据歌词的内容和歌唱者的情绪，唱出不同的感情，可长可短，可快可慢，同时每段歌词可以用任何曲调配唱，说明信天游的曲调并不固定。
三、信天游的分类基本上分为高腔、平腔两类。
节奏自由、音域较宽、旋律起伏较大、感情奔放的如： （一）对面（价）沟里流河水，横山里下来些游击队。
（二）你妈妈打你，你给哥哥说，为什么你把洋烟喝。
（三）崖畔上红，受苦人盼的好光（噢）景。
（四）你他*的个打你呀不成你个才，为什么那露水地里穿红鞋。
演唱第一种类型，（例一、二）宜用高腔；演唱第二种类型，（例三、四)宜用平腔。
高腔大多用假声，所谓“羊嗓子回牛声”歌唱，由于曲调奔放，悠扬高亢，加之音域宽，跳动大，节奏自由并富于变化，不少曲调用无限延长音和混合拍子，因而唱起来自由舒展，感情奔放，平腔结构紧凑，节奏较整齐，旋律进行比较平稳。
信天游和山西的“山曲”、内蒙的“爬山歌”，都属于山哥歌体，三者不仅在体式、手法以及曲调的灵活性、演唱风格等特点上基本相同外，在语言手法上也有十分近似之处。
比如信天游唱：“攮刀子公公死囚汉，水牛角婆婆门上站。
”爬山歌则唱：“枪崩鬼公公挨马鬼汉，吊死鬼婆婆门上站。
”又如信天游唱“牵牛牛花红通通，露水夫妻一场空。
”爬山歌则唱：“雪花打墙冰盖房，露水夫妻不久长。
”山曲则唱：“冰凌（这）盖房雪打墙，为下个大闺女不呀久长。
”再如信天游唱“牵牛牛开花慢慢红，不估划牵牛牛开花一早晨。
”这些句子彼此何其相似
其实这种情况是民间文学口耳相传，地区之间相互影响的必然现象。
尽管它们在形式上具有相同之点，或者相似之处，但从民歌所反映的内容、语言，曲调的运用等方面的仔细分析，仍旧可以辨别出它们之间存在的显著差异的。
就以爬山歌而论，它虽然题材广泛，但没有信天游内容丰富完整，尤其是革命民歌部分。
在表达感情上，信天游细腻，歌词婉转，富有色彩，爬山歌则含义深远，风格粗犷。
在语言运用上也各有自己地区群众地区惯用的方言口语。
如爬山歌中常用“拉拉溜”、“漂哨”、“孤哨”、“搭摞”、“恍肠惚刮”、“强强价”等。
有时为了押韵或表达强烈的感情，句末运用“勒”、“呀”、“啦”之类的虚词。
这些都是信天游里不曾有的。
此外，二者都运用叠词，而爬山歌中则运用的较多，在曲调上两者都具有鲜明的各自地方的色彩和乡土情调，但是爬山歌的曲调名称都是以本地区的地方命名的，这是它与信天游在曲调上的显著差异之一。
（三）小调 小调是指流行在群众生活的休息、娱乐、集庆等场合中的各种民间歌曲。
如果说信天游是“山野之歌”，那么小调则是“里巷之曲”了。
所谓“山野之歌”是说属于山歌体的信天游是在农村流传和发展的一种民歌体裁。
所谓“巷里之曲”是说小调的流传与发展更多的与城镇相联系，多数小调是由城镇传往农村的。
【第1句】：小调的特点 ①内容丰富，精粗杂陈。
小调由于广泛地接触了城乡不同的阶级和阶层，加上职业艺人的传播和演唱本的印行，促进了小调在艺术上的更多加工，同时也给小调的思想内容带来了复杂性。
主要表现在它不仅反映了农民这一阶层的生活，而且也反映了小手工业者和其它劳动者及商人、市民的生活和意识，因此，小调内容纷繁，精粗杂陈，既有纯朴健康的歌唱，又有带着市民油滑、庸俗的曲调，缺乏象信天游所具有的那种浓厚的乡土气息和清新质的情调。
但它表达内容和感情婉转细腻，并善于通过叙事的方法抒情达意。
②题材多样，生活面广。
小调所反映的生活面极广泛。
它既有表现革命斗争历史和歌唱现实生活的；也有叙述历史事件、传说故事或生活故事的；既反映各种重大的政治与社会事件；也反映日常生活中的游戏和风俗活动。
特别是在革命年代，文艺工作者和群众编创了许多革命的新小调，发挥了团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的战斗作用。
③歌词多为分节开形式。
句式多样，有五言、七言不等。
每段有四句、六句，也有三句、五句的奇数句子。
有的歌词较短，有的歌词竟达二三十段。
一般词曲较固定，不具即兴编唱的特点。
演唱形式有独唱、对唱的，也有齐唱或一唱众合的。
④由于小调和歌舞、曲艺、戏曲相互影响，从而在艺术上得到了更多的加工。
一般说小调节奏、节拍较工整，旋律曲折流丽，丰富多样而又规范，结构清晰完整具有独立性，并且广泛运用衬词、衬腔，常用乐器伴奏，并带引子、过门等套式。
【第2句】：小调的分类 根据小调的思想内容，演唱方式和用途，我们把它分为通行小调、社火歌曲、风俗歌曲、丝弦小调、大型套曲五类。
通行小调中又有叙事歌、抒情歌、诙谐歌。
通行小调 ①叙事调 叙事歌和叙事诗一样，它是以写人叙事为主的。
有比较完整的故事和鲜明的人物形象，但不作具体细微的描绘。
叙事歌的叙事方式，通常以叙述为主，所谓叙述就是歌手们用第三人称来唱人唱事。
有时则把叙述和代言结合起来，用第一人称代替作品中人物的歌唱。
何其芳同志曾在《谈写诗》中说：“叙事诗不是在讲一个故事，而是在唱一个故事。
”所谓唱故事，就是在叙事歌中不仅仅是叙事，而且要抒情。
但这“情”必须结合人物性格和故事的进展。
在叙事中抒情，在抒情中叙事，使叙事和抒情很好地结合起来。
谢冤说：“叙事是情的母体，但情却是事的不驯之子。
”这句话有两个含义，一是抒情不能空泛，二是叙述宜简，抒情宜繁。
这就是说抒情必须在叙事的基础上，所抒发的感情是淋漓尽致，沁人心脾，其辞脱口而出，毫无矫柔装束之态，以增强叙事的特色。
叙事歌通常用用一个曲调多次反复来歌唱多段歌词，专业作者创作的叙事歌曲，大都采用通谱歌的形式，很少采用分节歌的形式。
②抒情歌 小调里虽有不少叙事歌，但绝大部分是短小的抒情歌。
它是诗人歌手因客观事物而引起的各种各样的感情，如对祖国、领袖、故乡、亲人和一切美好事物的爱，对敌人和各种丑恶事物的恨，以及男女之间的爱情、朋友之间的情谊等欢乐、痛苦、忧伤、怀念、期望等感情的真切抒发，它不象叙事诗歌详细叙述生活事件的过程，不具体描写人物，一般没有情节，而是直抒胸臆，或借景抒情。
③诙谐歌 诙谐歌是用诙谐的笔触逗人笑乐的歌。
一般具有生动的情节描述，幽默风趣，活泼欢快，能给人以无限乐趣和兴味。
它可以赞扬先进、美好的事物，表现劳动人民机智、幽默的性格的乐观主义精神，也可以讽刺嘲笑丑恶腐朽的事物。
此外，小调中有些作品，题材、内容基本相同，却有不同的几种曲调或者同一曲调却有几中不同题材和内容的唱词。
这种异变，正是口头创作的重要特征之一。
产生这种异变现象的原因之一，是因为民歌在劳动群众口头流传，没有物质形式把它固定下来，或者传唱者根据自己的情趣、爱好有意或无意进行改作，所以一首歌在不同的时间、不同的空间，往往被变动它们的面貌。
产生这种异变现象的原因之二，是地区间的相互影响。
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梦想是一把钥匙，用心把握，便可开启成功的大门；梦想是一盏明灯，用心点燃，便可照亮成功的大道；梦想是最忠诚的朋友，用心呵护，便可了解成功的奥秘。
拥有了梦想，就拥有了成功的一半。
梦想是前进的动力，山因为有了梦想，而拥有了生机，拥有了植物和动物；水因为有了梦想，而拥有了活力，拥有了鱼儿和波浪；人因为有了梦想，而拥有了生活，拥有了亲人和朋友。
在通往成功的路上充满艰辛，是梦想在我们摔倒时告诉我们赶快爬起；是梦想在我们遇到风雨时告诉我们勇往直前；是梦想在我们失败时告诉我们永不言弃。
梦想让我们在黑暗中看到了光明，看到了明天的希望。
学会了努力，就拥有了成功的另一半。
为了心中的梦想，我们不畏艰险地向前冲，付出了汗水、泪水、血水，让我们的梦想越来越清晰，越来越伟大。
为了实现心中那永恒的梦想，我们用智慧点燃火把，用辛勤开凿道路，用认真描绘蓝图，用刻苦积累材料，用真心筑城堡。
城堡里是正在成长的梦想和将要实现梦想的我。
追逐着梦想的我们，除了辛苦，更多的是幸福和甜蜜，是充实生活的快乐。
一个人，若没有了梦想，就没有了为之奋斗的目标，没有了前进的动力。
那就像生活在峡谷底层一般，整日地在黑暗中度过，在无奈之中苦恼，在绝望之中挣扎，在迷茫之中看不到一丝希望。
望着不同的人匆匆地从自己身边擦过，追逐梦想，而自己却在盲目地奔跑，最终依旧只能在原地默默地守望，等待着死神带走这个孤独的灵魂。
没有了梦想，就得不到任何希望，孤独、恐惧、绝望占据了整个心灵，每一丝风都会沉重地打击着这个弱小的心灵，只能以自暴自弃、随波逐流的方法度日，在充满悲伤的情况下，打发着平庸、无味、没有意义的岁月。
当人们猛然间寻求到自己的梦想，明白了自己的追求时，眼前便会豁然开朗，在远方浮现出自己的梦想，虽然渺小、模糊，但却是真真切切的。
就像是在黑夜中迷了路，猛然抬头，发现在云层中显现出来了璀璨的星光，微弱但却柔和，给人带来了明媚的希望。
梦想是位绝代佳人，她拥有幽深的眼眸，让我们看到了未来的希望；她拥有甜美的声音，告诉我们如何走好自己的路；她拥有纤巧的双手，给予我们无私的帮助；她拥有博爱的心灵，永远含笑相伴你身旁。
请你也寻到一位属于你的佳人，将她拥在怀中，在月色下回忆她的美妙，承诺对她的付出，在她的指引下走向成功。
拥抱梦想，拥抱我心爱的佳人 放飞梦想 如果你的信念还站立的话，那么没有人能使你倒下。
——马丁·路德金 蝶在沉默了一冬之后，积蓄了全身的力量，终于把飞的梦想变成现实；依米花在沉默了五年之后，爆发了自己毕生的心血，终于把花的芬芳吐露给大家。
坚定信念，放飞梦想，你就主宰了自己的世界。
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”孙膑在忍受了挖去膝骨的酷刑之后，忍耐着、坚持着，执著地用心完成一部流传千古的兵书《孙膑兵法》。
孙膑，有多少人为你的学富五车所折服，有多少人被你的智谋所吸引。
你在沉默中靠着坚定的信念，把自己的梦想放飞到蓝天中。
放飞梦想，别忘了你的坚定信念! “天行健，君子以自强不息。
”这句话曾鼓舞着多少仁人志士，又曾让多少失路之人重获新生。
盲人作曲家阿炳，你在“几家欢乐几家愁”的奔波流浪中，感到灵魂被深深地震撼了，于是一曲《二泉映月》便在你的二胡中诞生了。
那柔和的乐音，那真挚的情感，使每一个人为之感动。
当小征泽尔指挥完之后，他激动地跪了下来，“此曲只应天上有，人间能有几回闻?”你的眼睛虽然失明了，但有一盏信念之灯在你的心中为你指航。
在心灯的指引下，你把梦想放飞到音乐殿堂，开创出民族音乐的新天地。
怎么能忘记，诸葛亮在南山躬耕的身影。
你的才华使刘备三顾茅庐而不悔，你的潇洒使群儒百口莫辩，而你游刃有余。
这是你勤奋的结晶。
“酒香不怕巷子深”，“桃李不言，下自成蹊”，你明白你的苦心终究会得到回报，你只是在等待，等待你的梦想成为现实的那一天。
三气周瑜，你潇洒自如；七擒孟获，你镇定沉着。
在信念的支撑下，你创造了经天纬地的大业。
树立信念，放飞梦想，你将能随它一起到达美丽的地方。
树立信念，放飞梦想，你将会拥有一个更加灿烂的明天。
让梦想飞翔，让信念开花。
梦想在现实中起舞 2006年高考满分作文(山东) 仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，而给了我们无限的遐想。
那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想。
飞上星星的人知道，那里像地球一样，也有灰尘和石渣，于是他们失去了幻想的自由和权利。
我们不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。
阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。
他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。
嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终一曲《广陵散》成为绝响。
其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。
若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。
我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢?在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目睹现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。
现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。
他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵。
张允和先生亦是一位智慧的老人，他一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞、十年浩劫，而他却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心。
他那悲天悯人的情怀使他正视现实并战胜现实，而他那颗永不衰老的童心则使他在任何艰难的情况下都不放弃幻想和权利。
川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”瞬间感动了多少心灵。
这是梦和现实完美的结合，让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。
正视现实，但不委身于现实；保持幻想，但不沉溺于幻想。
让梦想在现实中跳一曲酣畅淋漓的舞蹈吧! 梦想的翅膀 蜗牛缓缓地向着金字塔的顶端爬行，纵然烈日当头，因为蜗牛相信，我虽然没有鹰的矫健，便（但）毅力是我最大的天赋；蜘蛛没有翅膀却可以把网结在空中，因为蜘蛛相信，梦想是最好的翅膀；叶子在风雨中飘摇却依然坚守在枝头，因为叶子相信一生执著的绿一定会换来一个金色的秋天……而我相信，为梦想插上翅膀，就一定可以冲上云霄。
也许路旁的花会笑我，那么累干嘛，你不过在徒劳罢了。
也许空中的鸟会笑我，飞翔是要有天分的。
也许天上的云会笑我，我（你）和我比还差得远哩。
不过，我会用微笑告诉他们，（是会有）太多的坎坷，但我相信天道酬勤。
那个被老师认为是低智商、被学校开除的孩子不也通过自己的不懈努力成为“发明大王”了吗
那个屡次曹（遭）到编辑部退稿，穷困潦倒到只得与一只老鼠为伴的人，不也最终成为享誉世界的动漫创始人吗
那个渴望成为模特，却被模特公司拒之门外的女孩，不也是最终成为令人瞩目的艺人吗
想到这里，我更加坚信自己有梦想，就会有希望。
姚明告诉我们：“机会转瞬即逝，努力了不一定成功，但放弃一定失败。
”邰丽华告诉我们，（命运掌握）在每一个人自己手中，没有人可以打倒我们。
有谁会想到，那百米的距离不再成为中国与世界的距离，那几重栏杆不再成为中国人前进的阻拦，可刘翔说，我来就是要拿冠军。
刘翔的自信为梦想创造了可能。
他的拼搏努力，让中国的国旗高高飘扬在世界上空。
没有任何一个时刻会让中国人这么长久地仰望天空，深蓝色的天空中，我们在寻找两双眼睛。
115个小时的太空漫游，成就了多少炎黄子孙所渴望的飞天梦。
那一刻，我们可以骄傲地说敦煌壁画中的飞天成了现实，这是我们所有人努力的结果。
当我站在临行的家门，蜗牛告诉我，背起行囊出发吧，梦想就是最好的理由；蜘蛛告诉我，如果没有梦想，连翅膀也会成为累赘；叶子告诉我，永远不要哀叹，用一生绿着，然后成熟一个金色的梦。
我告诉自己，有梦想就要去追。
振动梦想的翅膀，起飞
