伏奉佳句猥寄鄙夫辄写丹诚仰依高韵

【第1句】： 【阅读下面的文言文,完成小题

小题1:C小题1:AC小题1：①清贫是读书人的本分，怎么能够登上高枝就抛弃它的根本呢！②下雨天，全身被雨淋得象蛇一样蜷伏着，或是张起破伞来遮挡一下。

小题1：殷仲堪认为读书人不管处于什么地位，都应保有平素的意愿操守，不应以地位的变化而改变操守。江天一认为读书人最重要的是树立好的道德品行，才能写出好的文章，取得功名。

小题1:C应为“才”。小题1:A中 “虽” 第一个为“虽然”第二个为“即使”；C中“且”第一个是“一面”第二个是“将近”。

小题1：文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。

小题1：学生能学会用自己的话概括内容，提高对文本的理解能力。（意思合理即可）。

【第2句】： 英语翻译【第1句】：仰观圣人,以启学者效法之思,制异于先王,而意未尝不合

试译如下：【第1句】：仰观圣人，以启学者效法之思，制异于先王，而意未尝不合也.参考译文：向上考察圣人，来开启求学之人学习（圣人）的思想，（这些）制度（虽然）与古代的帝王不同，但是其用意（思想）都是相合（一致）的.注释：（1）仰：与“俯”相对，指向上.（2）学者：求学的人；做学问的人.（3）效法：仿效；学习.（4）先王：古代帝王.一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王.（5）未尝不：全都.（6）合：相合；相一致.【第2句】：其识解更卑于永嘉，而辄敢上诋程朱，岂非今日之患哉？参考译文：他的见识、见解比永嘉大师更低下，但是总是向上诋毁二程（程颐、程颢兄弟）和朱熹，（这）难道不是今天（人们做学问）的弊端吗？注释：（1）识犹见识，见解.《（2）卑：卑下；低下.（3）永嘉：指永嘉大师（665——713），永嘉（今温州）人，是六祖惠能的法嗣，禅宗称之为“第三十四代真觉禅师”，法名玄觉，号明道.清时避康熙帝玄烨讳，改称“元觉”.大师俗姓戴，幼年出家，初在永嘉龙兴寺为僧，遍览佛学经典，由于地域影响，首先参学天台宗，精研止观圆融法门，后无师自悟心地法门与禅宗真义，与玄策禅师偕行广东韶关曹溪拜谒六祖惠能，一问一答，即得印证.因仅在曹溪山中留宿一夜，翌日下山，时称“一宿觉”，故而又称“宿觉禅师”.（4）辄：总是.（5）诋：诋毁.（6）程朱：指二程（程颐、程颢兄弟）和朱熹.三人是宋代理学的代表.（7）患：弊端.。

【第3句】： 刘侗《水尽头》翻译、赏析

水尽头[1] [明] 刘侗 观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。

其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。燕故难竹[5]，至此，林林亩亩[6]。

竹，丈始枝[7]；笋，丈犹箨[8]；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱[9]，孙大于母[10]。 过隆教寺而又西，闻泉声。

泉流长而声短焉，下流平也。花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。

花竹未役[12]，泉犹石泉矣。石罅乱流[13]，众声澌澌[14]，人踏石过，水珠渐衣[15]。

小鱼折折石缝间[16]，闻跫音则伏[17]，于苴于沙[18]。 杂花水藻，山僧园叟不能名之[19]。

草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。然春之花尚不敌其秋之柿叶[25]。

叶紫紫，实丹丹[26]，风日流美[27]，晓树满星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，寿安山曰柿也。 西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿[30]，泉所源也。

至则磊磊中两石角如坎[31]，泉盖从中出。鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻[32]。

坐久，始别[33]，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。” 又西上广泉废寺，北半里，五华寺。

然而游者瞻卧佛辄返[34]，曰：“卧佛无泉[35]。” 【注释】 [1]水尽头：在北京西郊卧佛寺西北二里多的樱桃沟，沟水是天然泉水，所以又叫樱桃泉。

[2]委：水的下流。 [3]壁：陡峭的山岩。

余：山岩多出来的。 [4]“竹皆”句：意谓竹子长在溪水周围的石头旁边。

“周”，环绕。“倚”，靠。

[5]燕（yān）故难竹：谓北京过去很少见到竹子。“燕”，北京古属燕国，故称。

[6]林林亩亩：成林成亩，形容竹子多。 [7]丈始枝：长到一丈高才分枝杈。

[8]丈犹箨（tuò）：意谓竹笋长到一丈高，笋壳还没有脱落。“箨”，笋壳，此用作动词。

[9]鞭：竹子根部长出的嫩芽，即笋。春笋向上长，夏笋向旁边长，所以说“出于篱”，长到篱笆外面去了。

[10]孙大于母：意谓竹的生长是子孙都比母体大。“孙”，孙竹，竹鞭末端生出的小竹。

[11]“花者”五句：意谓花要水渠引泉水来为花服务，竹要水渠引泉水来为竹服务，泉水就忙得来不及发出声响了。这是说明泉水下流平缓声短的原因。

“渠泉”，用水渠引泉水。“役乎”，服役于。

[12]“花竹”二句：意谓泉水在未为花、竹服役时，它仍不过是岩石和泉水了。言外即谓泉水灌溉滋养花、竹，同时也点缀了自己。

[13]罅（xià下）：裂缝。 [14]澌（sī）澌：形容水声。

[15]渐（jiān）：沾湿。 [16]折（tí）折：安静从容。

[17]跫（qióng）：脚步声。 [18]于苴（chá）于沙：有的小鱼钻到浮草里，有的钻到泥沙里。

“苴”，水中浮草。 [19]园叟（sǒu）：谓经营园艺的老人。

名：叫出名称。 [20]族：用作动词，分别种类。

[21]“客乃”句：游客就采集各种花来作竞赛游戏。 [22]“采采”句：谓游客采花，不过百步距离。

“采采”，不断采集。 [23]互出：游客把各自采的花拿出来。

[24]半不同者：彼此采的花中有一半互不相同。 [25]不敌：不如，比不上。

[26]实：果实。丹丹：红红的。

[27]风日流美：风和日丽之时。 [28]“晓树”二句：意谓清早每棵树上都像是布满了星星，到傍晚则像漫山燃起野火。

[29]“香山”三句：承上五句，意谓能造成上述迷人景色的果树，在香山是杏，在仰山是梨，在寿安山就是柿子。“香山”，今北京市西郊香山。

“仰山”，碧云寺以东、卧佛寺以西的一段山。“寿安山”，在卧佛寺北边，即樱桃沟所在。

[30]指指：用手指一一指点着。 [31]磊磊：石头众多。

坎（kǎn）：坑。 [32]“泉唶（jí）唶”句：意谓泉水声不能马上听见。

“唶唶”，小鸟叫声，比喻泉声较小。 [33]别：分辨出来。

[34]瞻：瞻仰。辄（zhé）：就。

[35]卧佛无泉：卧佛寺并无泉水。 【作者及题解】 刘侗（约1594—约1637），字同人，号格庵，湖广麻城（今属湖北）人。

明末文学家，授吴县知县，死于赴任途中。有《龙井崖诗》等。

本篇录自作者与于奕正合著的《帝京景物略》。它描述明代北京西郊樱桃沟一带景物。

它的结构是通过沿樱桃沟上溯泉水尽头的游程，抓住沿沟风光景物的特征，加以机智议论，生发新鲜情趣，引人入胜。作者不但善于抓住特征，而且精于谋篇。

实际上，这篇记游的中心主题是议论卧佛寺有无泉水，而论证的方法是通过记游加以归纳，最后证明卧佛寺不是无泉，而是有很优美的泉水，就是樱桃沟流水。所以它一开头就点出“溪皆泉之委”，但它被引人注目的“林林亩亩”的竹子遮掩了。

然后写“泉流长而声短”，水流平缓，灌溉了花竹，活泼了小鱼，而自己却被忽视了。接着，写沿沟山野花木的美景妙趣，令人兴致勃发。

然后写泉水尽头，泉源所在，不过是乱石中的小窟窿，而满耳只听见鸟声和树声。如果不是有心人，那就听不见那淹没于鸟树声中的泉声了。

至此，找到泉源，证明有泉，也说明了一般游人误以为无泉的原因。所以最后点明主题，指出所谓“卧佛无泉”是错误的。

它作为一篇游记，构思很有特色，一方面通过探游和议论，引导人们要通过实践以探索究竟，不要浅尝辄止；另一方面又在议论中对樱桃沟的风光景物作了重点突出的描述，显出这沿沟山野花竹草木构成的美景妙趣。所以，读来既有山水情趣，又有格物理趣，独。