《左传》名句及译文

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《左传》名句及译文

《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。

【第1句】：多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)

译文：多干坏事，一定会自取灭亡。

【第2句】：人谁无过?过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》）

译文：谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。

【第3句】：民生在勤，勤则不匮。(《左传·宣公十二年》)

译文：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。

【第4句】：《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》)

译文：《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。

【第5句】：太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)

译文：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

【第6句】：我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。(《左传·襄公三十一年》)

译文：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。

【第7句】：临患不忘国，忠也。(《左传·昭公元年》)

译文：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。

【第8句】：末大必折，尾大不掉。（《左传·昭公十一年》）

译文：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）

【第9句】：为政者不赏私劳,不罚私怨。（《左传·阳公五年》）

译文：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。

【第10句】：无德而禄，殃也。（《左传·闵公二年》）

译文：没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）

【第11句】：我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）

译文：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。

【第12句】：宴安鸩毒，不可怀也。（《左传·闵公元年》）

译文：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。

【第13句】：弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu）。（《左传·襄公二十五年》）

译文：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。

【第14句】：众怒难犯，专欲难成。（《左传·襄公十年》）

译文：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。

【第15句】：川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。（《左传·宣公十八年》）

译文：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。

【第16句】：过而不悛(quān)，亡之本也。（《左传·襄公七年》）

译文：有过错而不改正，这是败亡的根源。

【第17句】：华而不实，怨之所聚也。（《左传·文公五年》）

译文：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

【第18句】：骄奢淫逸，所自邪也。（《左传·隐公三年》）

译文：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。

【第19句】：善不可失，恶不可长。（《左传·隐公六年》）

译文：好事不能放弃，坏事不可任其发展。

【第20句】：俭，德之共也；侈，恶之大也。（《左传·庄公二十四年》）

译文：节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。

【第21句】：兄弟虽有小忿，不废雠亲。（《左传·僖公二十四年》）

译文：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。

【第22句】：祸福无门，唯人所召。（《左传·襄公二十三年》）

译文：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。

【第23句】：量力而动，其过鲜矣。（《左传·僖公二十年》）

译文：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。

【第24句】：辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）

译文：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。

【第25句】：言之无文，行而不远。（《左传·襄公二十五年》）

译文：言辞没有文采，流行得不会很远。

【第26句】：树德莫如滋，击疾莫如尽。（《左传·哀公元年》）

译文：修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。

【第27句】：不以一眚(shěng)掩大德。（《左传·僖公三十三年》）

译文：不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。

【第28句】：从善如流。（《左传·成公八年》）

译文：听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。

【第29句】：民生在勤，勤则不匮。（《左传·宣公十二年》）

译文：人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。

【第30句】：国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。（《左传·哀公元年》）

译文：国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。

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范成大，南宋诗人。秋日二绝(其一)。碧芦青柳不宜霜，染作沧州一带黄。莫把江山夸北客，冷云寒水更荒凉。译文，水边芦苇碧绿，岸上杨柳青青，可是它们一经秋霜，就变成黄色而显得憔悴了。后两句，诗人并非指山川景物，而是指边界的划分，北客指金人，指南宋屈从北金，丧权辱国，苟且偷安，把大好河山弄得衰柳残芦，冷云寒水。横塘(其二)。南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。年年送客横塘路，细雨垂扬系画船。译文，春来，江水碧澄，遍野绿色，石桥，朱塔相映辉煌，这两句诗对周围的景色进行了描绘，该诗的妙处是，前两句看似写景，却含有浓厚的情意，后两句抒情，寓情景中却又沉浸着离情，年年送客，四个字轻轻的一点，离情别绪喷涌而出，这种写法，与那些把依依惜别的话说一大堆，更是别具情趣。

刘知幾为什么说唯《左传》及《汉书》二家而已

刘知几（刘知幾）在《史通》中讲：“所可祖述者，唯左氏及《汉书》二家而已。”他的意思是，后代能够很好地继承发扬的史家源流家法，只有《春秋左氏传》和《汉书》两家。由于时代变迁、人心不再淳朴，其他的《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》四家的家法体系已经成为过去，人们再用这些家法等于画虎类犬。后来的编年体《资治通鉴》属于《左传》家；后来的断代纪传体正史属于《汉书》家。

《史通》是中国及至世界的首部系统性的史学理论著作，全书主要评论史籍源流，史书体例，编撰方法及前人修史的得失。“六家二体”是刘知几在《史通》中提出的核心纲领，是根据史籍的源流家法及其体裁所做的归纳。

刘知几的“六家”为“一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家”。所谓“家”指源流家法，源流指一种传承，家法是史籍旨意、内容、风格、体裁形式的一种综合。

《尚书》主要是以上古的公告命令为主。“盖《书》之所主，本于号令，所以宣王道之正义，发话言于臣下，故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。”刘知几认为周朝之后《尚书》的家法就废掉了，汉三国都没有，晋朝出现模仿《尚书》的史书是守株待兔。汉朝之后文章典籍都比较齐备，如果任意削删裁剪，刻意模仿古文，那就行不通了。

刘知几认为，“逮仲尼之修《春秋》也，乃观周礼之旧法，遵鲁史之遗文；据行事，仍人道；就败以明罚，因兴以立功；假日月而定历数，藉朝聘而正礼乐；微婉其说，志晦其文；为不刊之言，著将来之法，故能弥历千载，而其书独行”。刘知几认为孔子修定的《春秋》是弥历千载的圣人之言，自然不会有后来的儒家学者模仿。

刘知几认为《国语》是搜索《左传》之外的各国逸文编纂而成，自然不会有人模仿。

关于《史记》的缺点，刘知几认为，“《史记》疆宇辽阔，年月遐长，而分以纪传，散以书表。每论国家一政，而胡、越相悬；叙君臣一时，而参、商是隔。此其为体之失者也。兼其所载，多聚旧记，时采杂言，故使览之者事罕异闻，而语饶重出。此撰录之烦者也”。《史记》存在的主要问题是：讨论一个政策时，分散在各处；讲述君臣一时之事，却隔离在不同的本纪列传。还有一些杂乱的奇闻轶事，有时还饶舌。刘知几认为《汉书》的家法比《史记》严整，值得后人学习。

刘知几的“二体”为《春秋左氏传》和《史记》，此处的“体”指体裁、文体形式。用比喻说明：家法是一大家子人的综合，体裁是家中一个人的服饰。家法可以包含体裁，但体裁不能包含家法。

刘知几认为《春秋左氏传》是编年体，“系日月而为次，列时岁以相续，中国外夷，同年共世，莫不备载其事，形于目前”。其缺点是详略不得当。刘知几认为《史记》是纪传体，“纪以包举大端，传以委曲细事，表以谱列年爵，志以总括遗漏，逮于天文、地理、国典、朝章，显隐必该，洪纤靡失”。其缺点是存在叙事断离、归类不当的问题。

刘知几的“二体”并不是《春秋左氏传》和《汉书》。（有人因为不了解上述情况而做出的错误判断。）《春秋左氏传》和《汉书》，是刘知几认可的“可祖述”的“二家”。

名句求对：东风夜放花千树。（辛弃疾《青玉案》）

东风夜放花千树，南暖日摆桃万棵。西凉月影飘百叶，北寒時出香十村。

黄巢写过什么流传千古的诗词名句

黄巢流传于后世的诗总共有三首，最著名的一句“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，这样一说，相信很多人都会恍然大悟，原来张艺谋的电影《满城尽带黄金甲》是出自黄巢这个“反贼”啊。

其实，我最佩服的还真不是这一句，《题菊花》中“他年我若为青帝，报与桃花一处开”才是真有气势，本来，这菊花就是九月重阳前后才开的，可黄巢偏偏要向天理和自然挑战，今后我要是当了主宰春天之神，非要把这一现象改过来，命令菊花同桃花一样在春天开放，看看，这得有多狂妄，但从另一个侧面来说，也反映出黄巢敢于向威权挑战的宏伟气魄，与孙悟空“皇帝轮流做，明年到我家”倒有几分相似。而事实证明，黄巢也确实实现了他的梦想，只不过自然规律说说而已，任谁也改变不了，但他却建立了大齐政权，并在长安称帝，直接动摇了唐朝统治，加速了唐朝灭亡。

虽然黄巢的最终结局是败亡自杀，但其敢于抗争的精神和气概，却为后人称颂，完全对得住“冲天大将军”这个称号。

黄巢留下的三首诗，前两首都是借花言志，充满“反意”。

【第1句】：《不第后赋菊（咏菊）》

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

【第2句】：《题菊花》

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

【第3句】：《自题像》

记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。

天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。

上联：思前想后读左传书往右翻，如何对下联

上联：思前想后读左传书往右翻

下联：南征北战住西厢兵扎东坡

注：逗个趣，凑热闹哈！！！

鲁迅先生的名句你记得多少

鲁迅妙语名言

【第1句】：时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

【第2句】：我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

【第3句】：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

【第4句】：哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。

【第5句】：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

【第6句】：愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

【第7句】：必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

【第8句】：曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

【第9句】：人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

【第10句】：事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

【第11句】：贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

【第12句】：假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

【第13句】：时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

【第14句】：做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

【第15句】：死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

【第16句】：改造自己，总比禁止别人来的难。

【第17句】：死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

【第18句】：但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

【第19句】：待我成尘时，你将见我的微笑！

【第20句】：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

【第21句】：怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

【第22句】：纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

【第23句】：巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

【第24句】：宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

【第25句】：明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

【第26句】：唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

【第27句】：凡事总需研究，才会明白。

【第28句】：生活太安逸了，工作就会被生活所累。

【第29句】：使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

【第30句】：我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

【第31句】：走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

【第32句】：人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

【第33句】：谦以待人，虚以接物。

【第34句】：自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

【第35句】：哀其不幸，怒其不争。

【第36句】：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

【第37句】：伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

【第38句】：只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

【第39句】：中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

【第40句】：即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……

【第41句】：我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

【第42句】：在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

【第43句】：以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

【第44句】：友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

你怎么看待《左传》这本书

说起左传，就要先谈春秋。古代凡事以记事为主的史书都叫《春秋》。因为一年里，春和秋是最好的季节，国家大事的决策和实施也都在这两个季节里发生，于事各国史官就拿“春秋”作名了。因为种种原因其它国家的《春秋》都失传了，现在研读的《春秋》只有鲁国流传的那部了。

《春秋》的语言非常精练，一句话就指一件大事或一场战争。一部《春秋》只有一万六千多字，却记录了二百四十二年的历史，平均一年只有六七十个字。它以鲁国十二位国君为次序，按年月日记载各国大事，这也是我国第一部按“编年”记载的史书。书中很多历史事件的前因后果都没有记录，一些词句甚至让人猜不透在说什么，于是解经的著作————传，便产生出来。

现在能见到的“传”有三种:《公羊传》、《谷梁传》和《左传》，合称“春秋三传”，后人研究的大都是左丘明的《左传》。

《左传》全书十八万字，是《春秋》的十倍，内容就是解读了《春秋》中重要的史实。

它的解经方法是叙事，也就是把《春秋》中讲得精简模糊的地方。用详细的事实补充出来。因此，撇开《春秋》，把《左传》看作一部独立的史书，也未尝不可。