荀子经典哲理语录
荀子经典哲理语录
在日常学习、工作和生活中，大家都经常接触到语录吧，语录是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。还在苦苦寻找优秀经典的语录吗？以下是小编收集整理的荀子经典哲理语录，希望能够帮助到大家。
词条概要
荀子，名况，战国末期赵国人，先秦著名思想家。早年游学于齐，曾三次担任齐国学宫之长。后为楚兰陵令。晚年从事教学和著述，韩非、李斯都是他的入室弟子。
人物生平
世系
《元和姓纂》载“晋有荀林父生庚裔荀况”，而关于春秋时期荀氏的记载见于（桓王）十三年（公元前678年）“晋曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔”。《左传》僖公九年《传》正有“荀息”亦称“荀叔”之文，所以原氏黯即为荀息，被封荀国故地以地为姓。
荀氏的传承为荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾为晋国中行将，故后裔别为中行氏，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吴，吴生荀寅。荀寅在与赵鞅的斗争失败后，中行氏族人为了避祸，又纷纷改回荀氏，这就是赵国荀氏的由来。
游学
司马迁所写的《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。荀(xún)子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十）。始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
入秦
他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也”，同时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。
荀子又到过赵国，与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国兰陵。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》(唐代杨倞为其作注)，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代的考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代王先谦，民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：(中国)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》。
帝术
《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”
主要观点
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的'道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
荀子经典哲理语录
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀子
2、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
——《荀子·劝学》
3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
——荀子
4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——荀子
5、水则载舟，水则覆舟。
《荀子·王制》
6、学者非必为仕，而仕者必为学。
——荀子
7、公生明，偏生暗。
——荀子
8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
——荀子
9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
——荀子
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
——荀子
11、以善先人者，谓之教。
——荀子
12、尊严而惮，可以为师。
——荀子
13、良医之门多病人。
——《荀子·法行》
14、长幼有序。
——《荀子·君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
——《荀子·成相》
16、怒不过夺，喜不过予。
——《荀子·修身》
17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
——《荀子·天论》
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天论》
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
20、学无止境。
——荀子
21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》
23、道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——《荀子·劝学篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
——荀子
28、匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
——《荀子·大略》
29、居必择乡，游必就士。
——《荀子·劝学》
30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
——《荀子·荣辱》
31、怠慢忘身，祸灾乃作。
——《荀子·劝学》
32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
——荀子
33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。
是以有终身之忧，无一日之乐。
——荀子
34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。
荣者常通，辱者常穷。
——荀子
35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。
是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
——荀子
36、是谓是，非谓非，曰直。
——荀子
37、兵要在乎善附民而已。
——《荀子·议兵》
38、恶之者众则危。
——《荀子·正论》
39、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
——《荀子·大略》
40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
——《荀子·富国》
42、言而当，知也；默而当，亦知也。
——《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
44、务本节用财无极。
——《荀子·成相篇》——荀子
45、君子养心莫善于诚。
——《荀子·不苟》
46、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
47、下贫则上贫，下富则上富。
《荀子·富国》
48、乱则国危，治则国安。
——《荀子·王霸》
49、知之而不行，虽敦必困。
——《荀子·儒效》
50、其持之有故，其言之成理。
——《荀子·非十二子》
51、君者，民之源也。
源清则流清，源浊则流浊。
——荀子
52、礼者，人道之极也。
——荀子名言
53、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子
54、君戒专欲，臣戒专利。
——荀子
55、酒乱其神也。
——荀子
56、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
——荀子
57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
——荀子
58、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
——荀子
59、论德而定次，量能而授官。
——荀子名言
60、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
——荀子
61、君子赠人以言，庶人赠人以财。
——荀子
62、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
——荀子
63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。
故圣者众之所积也。
——荀子经典语录
64、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
——荀子
65、公生明，偏生暗。
——荀子
66、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
——荀子
67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
——荀子
68、天能生物，不能辨物也。
地能载人，不能治人也。
宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
《荀子·礼论》
69、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
——荀子
70、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
——荀子
71、思索以通之。
——荀子
72、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
——荀子
73、人为知矣，不诚则不能化万民。
——荀子
74、圣可积而致，途之人可以为禹。
——《荀子·性恶》
75、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
——荀子名言
76、凡斗者自以为是，而以人为非也。
——荀子
77、笃志而体，君子也。
——荀子
78、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
——荀子
79、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——荀子
80、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
——荀子
81、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。
闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
——荀子
82、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
——荀子
83、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
——荀子名言
84、君子耻不修，不耻见污。
——荀子
85、声无小而不闻，行无隐而不形。
《荀子·劝学》
86、善学者尽其理，善行者究其难。
——荀子
87、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
——荀子
88、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
荀子劝学中解释
1．君子：指有学问有修养的人。
2．学不可以已：学习不能停止。
3．青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从
4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
6．輮以为轮：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。
7．规：圆规，测圆的工具。
8．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
9．挺：直。
10．受绳：用墨线量过。
11．金：指金属制的刀剑等。
12．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
13．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。
14．吾尝终日而思矣：而，表修饰
15．须臾：片刻，一会儿。
16．跂：踮起脚后跟站着。
17．博见：看见的范围广，见得广。
18．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
20．彰：清楚。
21．假：借助，利用。舆：车。
22．利足：脚步快。致：达到。
23．水：指游泳。名词，用作动词。
24．绝：横渡。
25．生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”天赋，资质。
26．善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。
27．兴：起。
28．焉：于之，在那里。
29．渊：深水。
30．蛟：一种似龙的生物。
31．积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。而，表因果关系。
32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
33．无以：没有用来……的（办法）
34．骐骥：骏马，千里马。
35．驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
37．锲：用刀雕刻。
38．金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
39．用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。
40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到）
41．螯：螃蟹的大钳子。
42．躁：浮躁，不专心。
43．神明：精神智慧
44．跪：脚
45．滫：污水
46．劝：鼓励。
47．物：外物，指各种客观条件。
48．彰：清楚，明显。
文言实词
文言实词 兴 文言翻译 xīng 起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨～焉。”
文言实词 就 文言翻译 jiù 接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”
文言实词 望 文言翻译 wàng 远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而～矣，不如登高之博见也。”
文言实词 长 文言翻译 cháng 长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”
文言虚词
1.表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
2.表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”
3.表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
通假字
輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲）
生非异（生，通“性”，资质、天赋）
虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）
则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）
古今异义
1．博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2．参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。
今义：加入。
3.假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
4．金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金子，黄金。
5.爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
6.用心 古义：因为用心。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
7.绳 古义：墨线。例：木受绳则直
今义：绳子，绳索。
8.跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯
今义：跪下
9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也
今义：疾病
10.致 古义：达到（而致千里）
今义：赠送，给予
11.寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）
今义：大致指心灵、精神的某种依靠
词类活用
①名词做状语
1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
②名词作动词
假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
③动词的使动用法
木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲）
④形容词作名词
1．其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
2．登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
3. 积善成德 （善：形作名，善行）
⑤形容词用作动词
故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）
⑥形容词作使动
假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
⑦数词作形容词
用心一也（一：数词用作形容词，专一）
⑧动词作名词
輮使之然也 (輮：动词做名词，使弯曲的作法)
