关于余秋雨的优美句子

【第1句】： 余秋雨经典语句

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原发布者：苿苿一个

【第1句】：如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？——《不能承受的生命之轻》 【第2句】：如果我真的存在，也是因为你需要我。——《摆渡人》 【第3句】：我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。——《我与地坛》 【第4句】：我千百次想要离开你，但仅凭一己之力我做不到。——《偷影子的人》 【第5句】：不要让我看到你这么无助，因为我会觉得自己无能为力，我会有犯罪感。——《八月未央》 【第6句】：如果我不曾见过Array，我本可以忍受黑暗。然而阳光已使我荒凉，成为更新的荒凉。——《如果我不曾见过太阳》 【第7句】：为什么你坐在那儿，看上去就像一个没写地址的邮封。——马克·吐温 【第8句】：醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。——胡适《梦与诗》 【第9句】：也许爱不是热情，也不是怀念，不过是岁月，年深月久成了Array的一部分。——张爱玲《半生缘》 【第10句】：我拥有着整个沙漠，又怎会觉得孤独？——所谓刁民 【第11句】：我忽然感到悲伤深处其实毫无一物——七堇年《澜本嫁衣》 【第12句】：我把胳膊肘支在窗台上，Array地远眺着街市的夜景。这是黑暗的街市，我觉得远方不断隐约地传来鼓声，不知怎么的，我的眼e799bee5baa631333433623735泪扑簌簌地滚落下来了。——川端康成《伊豆的舞女》 【第13句】：我们只是孩子，没有能力解释那沉重的黑暗，只感觉胸口像被灌满了铅。黑暗不是在眼睛之外，黑暗在体内。——莫言《红

【第2句】： 【余秋雨的文章中的优美句子1到10个】

1 阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。

2 诚恳坦然地承认奋斗后的失败、成功后的失落，只能变得更沉着。 3 人生的追求、情感的冲撞、进取的热情，可以隐匿却不可以贫乏；可以恬然却不可以清淡。

4 长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。 5 希望世间能有的人珍视自己的每一步脚印，勤于纪录、乐于重温、善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。

6 如果有一天我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这个游戏叫做“收藏人生的游戏”。

让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭成了大河。而大河，不会再有腐臭和干涸的危险。

7 杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不危险？既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。

8 我是行路者，不愿意在某处流连过久。安适的山寨很容易埋葬憧憬，丰沛的泉眼很容易滞留人生。

而任何滞留都是自我阻断，任何安顿都是创造的陷阱。 9 百般使命，只要人际关系复杂，便什么也做不成；反之，山高路远，只要人际关系单纯，便怎么也走得通。

10 成熟是一种明亮而不现眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗涮了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

【第3句】： 余秋雨经典语句

《霜冷长河》 1999年 惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。

清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。

它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样 《千年一叹》 2000年 四个月冒险奔波，天天都思念着终点。

今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”

《行者无疆》 2001年 行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只因为一个执着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，为后来人度步出一往无垠的疆土。 《晨雨初听》 2001年6月只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你。

能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚蠢和丑陋一起呈现给你。 《借我一生》 2004年 “我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。”

——余秋雨。

【第4句】： 余秋雨经典语句

【第1句】：阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。

【第2句】：能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。

【第3句】：炊烟起了， 我在门口等你。 夕阳下了， 我在山边等你。 叶子黄了， 我在树下等你。 月儿弯了， 我在十五等你。 细雨来了， 我在伞下等你。 流水冻了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我们老了， 我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。

【第4句】：你永远也看不见我最爱你的时候，因为我只有在看不见你的时候，才最爱你。同样，你永远也看不见我最寂寞的时候，因为我只有在你看不见我的时候，我才最寂寞。

【第5句】：看完余秋雨的话，今后我结婚了，我的婚姻里一定要有爱情，而且程度要大大的，深深的，恩

【第6句】：爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角；有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己；人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力——余秋雨

【第7句】：假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的。——余秋雨。爱情也是如此。

【第8句】：余秋雨在关于爱情的散文中这样写到：“为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁；为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原？”

【第9句】：余秋雨说了那么多旳如若你不在我等待你归来也比不过你一句「我不会等 我去找你」

【第10句】：编后语：相信大家看了已经早就收藏起来，的确我们可以看到余秋雨先生对人生、爱情、生活很多方面的的解读，让我们瞬间觉得生活是那么的美好，一个人的人生总是会充满坎坷的，这就需要我们努力迎难而上，就像余秋雨先生所说的那样做，人活着就应该活出自己的生活本色，分享给大家，希望各位喜欢！

●某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了（），只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。

——《关于年龄》

●老年是如诗的年岁……

中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激-情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。

只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。

——《关于年龄》

●一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。

——《关于年龄》

●老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。

——《关于年龄》

●年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。

——《关于年龄》

●中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。

——《关于年龄》

●什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。

【第5句】： 余秋雨散文 优美句子摘抄

将说得准的事情告诉学生，将说不准的事情交给科研，将说不清的事情写进散文。

什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手——文明？每一次搏斗，文明都未必战胜，因此我们要远远近地为它呼喊几声。 ——《文明的碎片·题叙》●蒙昧—野蛮—文明，这实在是一个老而又老的话题。

人类专家常常把它们作为人类早期演进的三大阶段，那么，我们当然早已进入文明，而且千万年下来，早已进入一种充分成熟的文明。我们的一切举止行为，好像应该都有一些心照不宣的公认前提。

然而，事实并非如此，蒙昧和野蛮不仅依然存在，而且时时滋生。它们理所当然在把嘲谑和消解文明作为自己生存本能。

没想到文明对此毫无警觉，它太相信那个所谓心照不宣的公认前提，对周围的世界仍然一往情深。 ——《文明的碎片·题叙》●最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。

文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和野蛮错看成文明。 ——《文明的碎片·题叙》●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。

这便决定，文明的传播是一个艰难困苦甚至是忍辱负重的过程。 ——《文明的碎片·题叙》●社会上万事万物各自的理由组合不成文明。

文明是对琐碎实利的超越，是对各个自圆其说的角落的总体协调，是对人类之所以成为人类的基元性原则的普及，是对处于日常迷顿状态的人们的提醒。然而，这种超越、协调、普及、提醒都是软性的，非常容易被消解。

——《文明的碎片·题叙》●剥除文明的最后结果，就是容忍邪恶，无视暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。人类历史上一切由人类自己造成的悲剧，大半由此而生。

——《文明的碎片·题叙》●最强大的哲人也无力宣称，他可以从整体上营造一种文明。人们能做的极致，也就是为社会和历史提供一些约定俗成的起码前提。

这些前提是人性的公理、道义的基石、文化的共识、理性的入门，也就是世俗社会所谓的常情常理。没有这一切，社会无以构成，人类无以自存，因此，所有良知未泯的文化人都应该来参与构建文明前提的事业。

——《文明的碎片·题叙》●文明的火种会不会在漠然者的心头重新点燃？文明的前提会不会使他们恍然收起振振有词的各自理由？具体来说，我们的一切文化行为会不会在人们心中产生真正的积极反应？ ——《文明的碎片·题叙》●称为文明古国，至少说明在我们国家文明和蒙昧、野蛮的交战由来已久。交战的双方倒下前最终都面对后代，因此我们身上密藏着它们的无数遗嘱。

——《文明的碎片·题叙》●我曾隐隐地感觉到，我们的故乡也许是一个曾经很成器的地方，它的“大器”不知碎于何时，碎得如此透彻，像轰然山崩，也像渐然家倾。为了不使后代看到这种痕迹，所有碎片的残梦被湖水淹没……区区如我，毕生能做的，至多也是一枚带有某种文明光泽的碎片罢了。

没有资格跻身某个遗址等待挖掘，没有资格装点某种碑亭承受供奉，只是在与蒙昧和野蛮的搏斗中碎得于心无愧。无法躲藏于家乡的湖底，无法奔跑于家乡的湖面。

那就陈之于异乡的街市吧，即便被人踢来踢去，也能铿然有声。偶尔有哪个路人注意到这种声音了，那就顺便让他看看一小片洁白和明亮。

——《乡关何处》●蒙昧往往有朴实的外表，野蛮常常有勇敢的假相，从历史眼光来看，野蛮是人们逃开蒙昧的必由阶段，相对于蒙昧是一种进步；但是，野蛮又绝不愿意就范于文明，它会回过身去与蒙昧结盟，一起来对抗文明：外表朴实的对手和外表勇敢的对手，前者是无知到无可理喻，后者是强蛮到无可理喻。更麻烦的是，这些对手很可能与已有的文明成果混成一体，甚至还会悄悄地潜入人们的心底，使我们寻找它们的时候常常寻找到自己的父辈，自己的故乡，自己的历史。

——《乡关何处》●文明易碎，文明的碎片有可能被修补，有可能无法修补，然而即便是无法修补的碎片，也会保存着高贵的光彩，永久地让人想像。能这样，也就够了。

——《乡关何处》●文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。

我们不怕迫害，却绝不肯定迫害。 ——《流放者的土地》●现在我们已经不可能抹去或改写人类文明史，但有权利总结教训。

重要的教训是：人类不可以对同类太嚣张，更不可以对自然太嚣张。这种嚣张也包括文明的创造在内。

如果这种创造没有与自然保持和谐，结果必定适得其反。你看世界上一切文明浓度曾经最高的地方都已不适合居住。

——《简单与自然》●本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的，文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现事情发生了倒转，拥挤的闹市，可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。

现代派艺术写尽了这种倒转，人们终于承认，宁肯接受荒昧和野蛮的自然，也要逃避荒昧化、野蛮化的所谓文明世界。如果愿意给文明以新的定位，那么它已经靠向自然一边。

——《简单与自然》●文明的非人性化有多种表现。繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争过度、占据空间过度、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心理曲折过度、口舌是非过度、文字垃圾过度、无。

【第6句】： 余秋雨的经典语录有哪些

余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。

中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。 以下为余秋雨的经典语录： 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。

《山居笔记》 孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 《文化苦旅》 我们对这个世界，知道得还实在太少。

无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨 《文化苦旅》 再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

《文化苦旅》 更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。 《行者无疆》 人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。

那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择. 《借我一生》 如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。 你以为，我可以很迅速的恢复过来，有些自私的以为。

从阴雨走到艳阳，我路过泥泞、路过风。 一路走来，你不曾懂我，我亦不曾怪你。

我不是为了显示自己的大度， 也不是为了体现自己的大方。 只想让你知道，感情不在，责备也不存在。

《你不懂我，我不怪你》 再也读不到传世的檄文，e69da5e887aa7a686964616f31333363373164只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。

再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 《文化苦旅》 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞…… 《文化苦旅》 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。

《行者无疆》 最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。

最可笑的假话，总是振振有词。最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。

最不洁的目光，总在监察道德。最不通的文人，总在咬文嚼字。

最勇猛的将士，总是柔声细语。最无聊的书籍，总是艰涩难读。

最兴奋的相晤，总是昔日敌手。最愤恨的切割，总是早年好友。

最动听的讲述，总是出自小人之口。最纯粹的孤独，总是属于大师之门。

最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。

《我等不到了》 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。

世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

《文化苦旅》。

【第7句】： 余秋雨散文经典语录 不用太长 也别太短

等级正常，普通的人做的，是最愉快的生活。

- 不只是做加法“灯回复”生活。际，经常减肥，排毒，以后的路会很容易去。

- 灯回复生活将是一个巨大的社会和时代的影响，但是从自己的个人生活的基本线索贯穿始终，无论是总不能分开。个体生命的完整性，连贯性会构成一种巨大的力量，使生活小了点，指向的整体价值。

- “收藏昨天”一天，我们突然发现，加入的另一大原因是没有为自己的生命作为一种职业，听再好的故事是不以自己的生命作为一个故事，我们将手中的笔，做一些有趣的事情。这个故事可以被称为“最喜欢的游戏生活。

所以，今天收藏昨天，明天的最爱长度的长度集合，长期原来的片段连接，原来的池甚至成为河流，河流，不再是一个风险的腐臭，干。 - 收藏昨日希望世界上能有更多的人珍惜自己的每一步脚印，勤于记录，愿意重新审视和自嘲的勇气，良好的校正，所以，前前后后的生活可以相互灌溉，滋养彼此。

- 收藏昨天“优秀优秀的原因是因为罕见，我们连接到罕见的，不会冒险？因为我们都是平凡的，那么你不鄙视年世俗的庸常岁的秩序。不赌博，不发誓，不祈求奇迹，不发飙，只是轻轻的和负责任的每一天，去，去记忆和向往的双向道路上，这样就出现了通常的味道，似乎的境界。

登顶珠穆朗玛峰是冷的，透骨草，不再是有效的领域，世界上第一个国家在平原和河流。秋天的风，芦苇白色的渔船远，烟斜坡，是我们的生活的开始和结束。

- 收藏昨日一个人生活的局促互联网一瞥相互监管，互动猜起伏，把生命被释放的长天在陆地，海上仙山。 - 徘徊“生命的本义来讲，应该是平衡的群山之间，水，水边给人喜悦，山安慰。

水边让我们感知世界无常，山，我们理解世界恒昌在水边让我们的享受的长旅程的老人怀抱刺激，我们经历漫长的厚味回祖屋。的山，水边的哲学是白天和黑夜，我你不知道的太阳和月亮山的理念。

BR /> - “王道”极权主义下的平均总相互作用不良的教义贬，发展广大市民的特别关注和非凡的警惕出色的图像。这种心理习惯，在本世纪经历一个长期的“盛大统一”，“铁饭碗”成为一个自然的公理，并因此一定扩展的新时代。

几乎每一个改革的探险中遇到嫉妒入侵，不以提的赢家之一。它容易对他行视力高于一切的存在投不信任，伺机寻找在其他的快速成功背后的秘密。

- “嫉妒”文明总是在考古感兴趣的人，在地球的历史扒剔出来，试图压缩伸展窥探所有的真相，他们的祖先。，考古是自己的家乡，？？这是家庭的访问。

访问他的家乡在地面上经常会出现多年的遗憾和无尽的失去了无数游子正朝着以退为进的故乡探访地下是没有那么多的心理障碍，孩子们充满了诗歌的历史，想萧瑟荒凉艰苦跋涉在山中的中国古代绘画，春鸟在悬崖上雏鹰，只要流传下来的份额，包藏着深刻的生命意识。是生命的交响曲贝多芬的交响曲。

- 艺术创作论“历史，但也可以得到生命的治疗。所谓早期的人类童年时代的人类文明的发源地，被称为人类文化的摇篮，原来，只是一个比喻，但渐渐人们看到了一个更深层的意义在其中。

因此，可以理解个人生命的历史，曾经的历史作人生化处理，它会成为一个充满活力的，容易为人们观察历史般的生活，人生观，自由和自然景观的历史，在双方的艺术。 - 艺术创作理论整合自然和生命，它很容易带来诱人的神秘。

神秘的原始艺术，大多是从最初的相遇，这种自然的生活。时代的发展，这奥秘大大减少，但是，只要自然的生活与现实相，这个谜底将出现。

详尽的不自然的奥秘，生命与自然之间的复杂关系被耗尽不能，因此，神秘感和清理。 - “艺术创作”学习过的结转成本的生命枯萎，世界学习的最终目标是为了什么？灿烂的文明，知识总是带来如此沉重的身体和心理负担，千百年来，人类是没有必要建立自己的精神成果不堪重负？矛盾的精神和体魄总是深，青春总是错过，知识和游戏总是关心人类自古以来的反对，一直在苦苦期待自己的声音吗？ - 文化苦旅“前言”这个世界上，我们也知道是太小。

无数的未知包围着我们，让您的生活爆发的乐趣保留。当有一天，世界上的一切，可以清楚的解释，世界将变得很无聊。

续航方面，它会成为一个简单的轨迹，一个沉闷的重复。 - “洞庭一角”流长江，就像一个人的生活，在初始阶段总是充满奇玫瑰和陡峭的，解决他的晚年生活，如何向温和的和现实的。

- 狼山脚下“人的活法，生活文明水平是不一样的，人们不批评下三层，住在五楼，更何况你是否在五？？层楼高的建筑缺乏科学论证。 - 茫茫人海中？？？千疮百孔的人生况味，很重要的一个是异乡体验与故乡意识深刻的交叉混合，徘徊的互补的欲望和意识。

这种情况下，跨境的味道和更古老的和现代的，作为一个迷人的生活永远悖论的人品咂无尽的。 - 人生的道路上，也就是从出生的地方，越走越远乡关何处。

出生是自己的，开始在生活中是属于自己的一切，与所有有关的持不同政见者。处理可能发生的损失自己的结果，也可能是在更高层次上自己回来。

- “山居笔记”前言“不管你多么重要，有一天会逃离忙碌，乘船走单骑，只是想，和时代的山脉和溪流。远远的，可能会遇。

【第8句】： 余秋雨的经典语录

很多老人的长寿，是牺牲很多乐趣换来的。

例如，拼死冒险的乐趣、孤立无援的乐趣、遭受围攻的乐趣。文化也是一样，长寿的代价就是失落太多。

—— 余秋雨 谚语 / 现实， Nov 4, Tag： 怀疑 数字 余秋雨 ， 评论（1） 我们从小就是在一连串的数字和百分比中长大的。没有任何人提醒我们，这些数字有点可疑，等到终于有了结果，我们不得不怀疑一切数字，也不再在乎别人提出任何数字。

我想，我们的祖辈也是经过这个过程才轻视一切数字的吧。 —— 余秋雨，《秋雨时分》 谚语 / 现实， Oct 21, Tag： 尊严 学生 家长 教师 余秋雨 很多家长和老师身上，我看到，他们竭尽全力在做人格尊严的反面文章。

在成败输赢的迷魂阵中，他们天天用爱的乳汁，浇灌着人格低劣的恶苗。 —— 余秋雨，《秋雨时分》 谚语 / 现实， Oct 13, Tag： 电视剧 余秋雨 我觉得这些年，宫廷题材的电视剧拍得太辉煌、太富于智商了。

中国古代宫廷最常见的图像是，一群被阉割的年轻人举起板子，从生理上摧残着旷世学者和年迈将军。 —— 余秋雨，《秋雨时分》 可问题是，我们不能在电视上天天看打板子是吧？ 谚语 / 现实， Oct 6, Tag： 标准 文明 余秋雨 判定一种文明的优劣有多种标准，而最高标准和最低标准又常常首位相应，形成一个循环圆形。

中华文明至少在一点上既符合最低标准，也符合最高标准，那就是：自己好好活着，不去招惹别人。 —— 余秋雨 余秋雨经典语录 ——谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题，如年龄问题。

再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝，岁月沧桑，长幼对视，生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

——老人的寂寞就如同老人的衰弱，无可避免。这有点残酷，但这种残酷属于整个人类。

——我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的时代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

——老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体的个人身上，往往是窄路一条。

错选了一种可能，也便失去了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不很大。

“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多处失足看起来不像失足而已。 ——一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在哪个至关重要的时代，青年人受到的正面鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。

结果，脸颊上还没有皱纹的他们却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 ——历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。

这是一贴疗世药方，特别对一个古老而疲惫的帝国更有特殊的意义，大用药也要适度，需要受到充分的理性控制。因为这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓励青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚固相斡旋。

他们刚刚放下历史的课本，又何曾体察过历史的苍凉的内涵？他们随口谈论社会，又何曾思考过文化的原始使命？把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。

——青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站稳脚下的一角建设一点什么，已是万幸。

如果刻苦=数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜。

试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来？这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。 ●至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。

他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听？开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。

第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 ——《关于年龄》 ●谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。

再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

——《关于年龄》。