李公朴的名言佳句

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李公朴的名言佳句

【第1句】：自警自勉的名人名言

【第1句】：人要立心做大事，不要立心做大官。

——《孙中山全集·在上海中国国民党本部的演说》【第2句】：没有主义就没有信仰，没有信仰就没有力量。——李公朴《抗战教育的理论与实践》【第3句】：信仰多等于无信仰。

——傅东华《动荡时代的信仰》【第4句】：信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。——梁启超《评非宗教同盟》【第5句】：虚荣的注视着自己的名字；光荣的人注着祖国的事业！——《王杰日记》【第6句】：一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。

——徐特立《徐特立教育文集》【第7句】：人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。

——鲁迅《坟》【第8句】：不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。——吴运铎《让植根于现实的理想闪闪发光》【第9句】：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才是真的进步。

——鲁迅《学界的三魂》【第10句】：奋斗是万物之父。——陶行知《致马侣贤》。

【第2句】：廉政名人名言

管理、保障、服务，廉洁、务实、高效。贯彻始终，蔚成风气。——温家宝

上下同欲者胜。——孙武

一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。——朱伯庐

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。——萧楚女

普遍的道德是社会的基础，普遍的良知是法律的基础。——雨果

在荣誉上不伸手，在物质上不伸手，在待遇上不伸手。——王杰

道德犹如哨兵，它保卫着法律，不叫任何人违犯；

相反地，如果缺乏道德，就会使人忘记和忽视法律。

——马布里

人只是大千世界的匆匆过客，请不要因为你的贪婪，过早地结束你的行程。——斯特恩

人要立心做大事，不要立心做大官。——《孙中山全集·在上海中国国民党本部的演说》

没有主义就没有信仰，没有信仰就没有力量。——李公朴《抗战教育的理论与实践》【第3句】：信仰多等于无信仰。——傅东华《动荡时代的信仰》

信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。——梁启超《评非宗教同盟》

虚荣的注视着自己的名字；光荣的人注着祖国的事业！——《王杰日记》

一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。——徐特立《徐特立教育文集》

人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。——鲁迅《坟》

不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。——吴运铎《让植根于现实的理想闪闪发光》

惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才是真的进步。——鲁迅《学界的三魂》

奋斗是万物之父。——陶行知《致马侣贤》

民族气节的高低，就是民族自尊心和自信心的最精密的测量器。 ——邓拓《论民族气节》

敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！——方志敏《死！——共产主义的列道者的记述》

【第3句】：廉政名人名言

上下同欲者胜。

——孙武一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。——朱伯庐人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。

——萧楚女普遍的道德是社会的基础，普遍的良知是法律的基础。——雨果在荣誉上不伸手，在物质上不伸手，在待遇上不伸手。

——王杰道德犹如哨兵，它保卫着法律，不叫任何人违犯；相反地，如果缺乏道德，就会使人忘记和忽视法律。 ——马布里人只是大千世界的匆匆过客，请不要因为你的贪婪，过早地结束你的行程。

——斯特恩【第1句】：人要立心做大事，不要立心做大官。——《孙中山全集·在上海中国国民党本部的演说》【第2句】：没有主义就没有信仰，没有信仰就没有力量。

——李公朴《抗战教育的理论与实践》【第3句】：信仰多等于无信仰。——傅东华《动荡时代的信仰》【第4句】：信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。

——梁启超《评非宗教同盟》【第5句】：虚荣的注视着自己的名字；光荣的人注着祖国的事业！——《王杰日记》【第6句】：一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。——徐特立《徐特立教育文集》【第7句】：人类总有一种理想，一种希望。

虽然高下不同，必须有个意义。——鲁迅《坟》【第8句】：不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。

——吴运铎《让植根于现实的理想闪闪发光》【第9句】：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才是真的进步。——鲁迅《学界的三魂》【第10句】：奋斗是万物之父。

——陶行知《致马侣贤》【第11句】：民族气节的高低，就是民族自尊心和自信心的最精密的测量器。 ——邓拓《论民族气节》【第12句】：敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！——方志敏《死！——共产主义的列道者的记述》【第13句】：我生，为真理生；死，为真理死，除了真理，没有我自己的东西。

——《王若飞在狱中》【第14句】：沧海横流，方显出英雄本色。——郭沫若《满江红·领袖颂》【第15句】：英雄非无泪，不洒敌人前。

男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉《诗一首》【第16句】：当变不变，鲜不为害。

——康有为《变则通通则久论》【第17句】：多难可以兴邦。——孙中山《三民主义》【第18句】：不革新，是生存也为难的。

——鲁迅《忽然想到》【第19句】：一个自私的人注意权利时容易忘却义务。——沈从文《中国人的病》【第20句】：做好人是不够的，须要做奋斗的好人。

——蔡元培《我们的政治主张》【第21句】：我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天。

——方志敏《可爱的中国》【第22句】：一个革命的主义，不是—个单纯玄妙的理想。——张太雷《纪念孙中山先生》【第23句】：一个人的言行是受他的思想支配的，但思想又是由他的人生观来支配的。

因此，一个人树立起共产主义的人生观，对他一生来说，是多么的重要啊！——吴运铎《人生絮语》【第24句】：一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。——陶铸《理想·情操·精神生活》【第25句】：不要把浮泛的奢想，错当做切实的、真正的希望之光。

不要把廉价的、甚至是骗人的高调，当做真正的革命的理想。——秦兆阳《希望》【第26句】：支配战士的行动是信仰。

他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。——《巴金散文集》【第27句】：为人类进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！ ——叶挺《囚歌》【第28句】：为政之道，贵通不贵塞，贵新不贵陈。

——康有为《政论集·奏改时务报为官报折》【第29句】：凡治病者无定方，以能愈疾为良；治国者亦无定制，以安国乐民为善。——康有为《问全国父老兄弟》【第30句】：社会之病，不在兵灾水早，亦不在嫖赌盗贼，而在全社会之人，终日昏睡麻木，不感觉问题。

——沈钧儒《应亟普及国民政治教育》用有限的生命追求无限的知识；学会选择，追求完美人生！只有充满爱心的人才能感受到生命的美好，只有肯付出爱心的人才能得到爱的回报。

【第4句】：【闻一多先生说和做课文中的说和做的句子文中的句子】

“人家说了再做，我是做了再说.” “人家说了也不一定做，我是做了也不一定说.” 做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面.闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面.这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了.作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了.起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！” 他“说”了，跟着的是“做”.这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了.现在，他“说”了就“做”.言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的.1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观.” 这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！他“说”了.说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门.” 他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘.他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”.闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士.他，是口的巨人.他，是行的高标.。

【第5句】：摘抄12课闻一多先生的说和做的好词好句

课文精彩语段

①做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面——作为学者的方面。 ②闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。 ③这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。 ④作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！ ⑤他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！” ⑥他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。 ⑦1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。” ⑧这就是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！ ⑨在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨琳漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！ ⑩他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！ 11他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。” 12他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。 13闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。 14他，是口的巨人。他，是行的高标。

【第6句】：闻一多在李公朴先生追悼大会上的演说有什么特点

这篇演说辞的突出特点是情感激昂、慷慨大气，激愤的情绪和慷慨的气概贯穿始终。

一开始，这种情绪就表现了出来，而且三五句以后就激越起来，进而发展为第二段段首的呼喊、诘问。这种情绪、气势一贯而下，直至发展成为末尾大义凛然、视死如归的气概。

不能说这篇演说辞是缺少理性的，其中一些论断虽然直白，却是颠扑不破的；而其中关于美苏矛盾的一段，表现了清醒的认识。不过，这篇演说辞到底不是以理胜、而是以气胜的，正是“气势”才使它在当时赢得听众、又传诵后人的。

闻先生的演说是即兴之作，结构上可以说是缺乏逻辑的，信马由缰，说到哪儿就是哪儿，句子前后重复，语言也显得平板单调。这些本来是不足，但因为文气的贯通，却也使整篇演说辞显得摇曳多姿、汪洋恣肆，收到了意想不到的效果。

这是一篇著名的演说，浸透着烈士和正义者的鲜血，这次演说因为暗杀的事情而起，而演说结束后不久，演说者闻一多即遭国民党反动派特务暗杀，在全国引起极大轰动。这篇演说发表在李公朴先生的追悼会上，演说的场合与内容配合非常密切，闻一多所讲之事是他所亲身经历，也是听众确切知道的，演说者和听者都感同身受。

所以演说具有很强的说服力和感染力。演说开门见山，直接说明事实和提出问题，言辞激烈，慷慨激昂，大义凛然，具有极强的战斗性和鼓动性。

全篇的诘问和排山倒海的排比句，句句愤怒谴责，气势磅礴，其中“正义是杀不完的，因为真理永远存在”，尤其“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”等已经成为人们广为传诵的名句。

【第7句】：【表示顺应国情才好的名言或者押韵的有气势的句子】

犹太的继续存在不是违反历史，而是顺应历史.——（德）马克思历史也告诉我们：为政之道千头万绪，归纳起来只有简单的两句老话：“顺天者昌，逆天者亡”，“天视自我民视，天听自我民听”.凡不愿被时代淘汰的，只有安安分分切切实实做人民的公仆.——傅雷一切教育，都要适合我们的国情，纵然要接受东西洋的优点，但必须把那些优点溶合于我实际的国情中.——李公朴历史证明，避免挨打，关键还是自己国家的富强进步；免除厄运，只有顺应世界潮流，主动选择近代化.……中国不可能靠排外而富强.——刘再复、林岗。