孔子的故事优美句子
【第1句】： 带有题目的关于孔子的故事好词好句好段
■道不拾遗：形容社会风气道德良好. 孔子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国政治有了极大改良：卖东西不讨价还价；掉了东西不 必惊慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收为已有. ■登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点. 孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊？ 无聊！" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他. 两个启示：在别人家里最好安份些； 对于头儿，要懂得投其所好才是啊！ ■道听途说：泛指没有根据的传闻 子曰：道听而涂说，德之弃也（涂同途） 意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的. 有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。
是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易？要警惕啊！ ■发愤忘食：形容学习努力，工作勤奋. 楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回.孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了.今后若有人再问我，我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好." 俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊。
【第2句】： 《孔子的故事》好词好句
好词：
不耻下问
礼尚往来
韦编三绝
三月不知肉味
1韦编三绝
出处：《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。
故事：春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚，他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
【第2句】：三月不知肉味
孔子听韶乐，喜爱之极，说：“三月不知肉味！”也是一句夸张的话。肉对孔子那个时代的人来说是很重要的，孔子收学费，收的就是肉干（束修）。但他听了美妙无比的韶乐之后，整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩；也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”——孔夫子，真赤子之心也！
以上供参考，请采纳
【第3句】： 【孔子的故事】里的好句急~~~~~~
一、自己的笔记：
【第1句】：“谈政治就得讲礼节，礼节之中最要紧的是谦虚。他却说得一点也不谦虚了，所以我不能不笑他。”P40
【第2句】：“戏弄诸候的，依法应该斩首！执法官应该执行呵！”执法官无言可对，只好把准备捣乱的那批打手斩首。P44
【第3句】：“大丈夫做错了事，可以拿实际行动表示改过；小人做错了事，只会在口头上做出许多掩饰。您若是后悔，我们就在实际行动上表示我们的错儿就是了。”P45
【第4句】：孔子反对劳动教育。“樊迟真下贱呵，想学这个！”P99
二、为什么我没读到这些：
【第4句】：在这个时期（指孔子在鲁国执政时期），孔子虽然担任司寇的官，可是他是反对刑法的。孔子曾经说过：“对人民如果光靠发布命令，又用刑法来强制执行，那是会使人民养成侥幸的习惯而不顾廉耻的；如果在政治上加以诱导，并用礼义来约束，人民却会既有廉耻，又肯往好处走的。”（作者注：见《论语·为政》篇，第3章）
【第5句】：季康子又想多杀人，说是这样就可以使社会秩序安定。他询问孔子的意见，孔子说：“你执政，难道还需要杀人么？你坚决往好处做，人民就可安居乐业。上边的人好比风，下边的人好比草，风吹到草上，草会顺风倒下。”（作者注：见《论语·颜渊》篇，第19章）
【第6句】：还有一次，吴楚交兵，孔子一帮又被围，老多天没吃东西了，大家的理想有些动摇。孔子就拿一首诗验证学生是否变节。子路大老粗，张口就说，之所以遭难，恐怕是我们的仁德和智慧不够。圣人老不高兴了。子贡稳重点，说要不是老师你的理想过高了，适当往下落落兴许就好了。圣人老不高兴了了，还骂了他没出息。颜渊最后说，老师的理想很高，肯定能找到实现的机会。别人不接受，才能考验有德行学问人的涵养。没有好的主张，是我们的可耻；有好主张却没有机会实现，那是各国当权者的羞耻。圣人听了老高兴了，说是这个理，你姓颜的小子如果有了钱，我给你管账都行。（这件事载于《史记 孔子世家》）
【第7句】：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 潜台词是世界上最懂我的人不在了，我也不想活了。
后来季康子问，你的弟子谁是好学的人？孔子回答，以前有个颜回老好学了，可惜死的早！现在这些人里面一个像样的没有。（《论语 雍也第六》季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” ）为什么七十二贤人还活着那么多，一个像样的都没了？其实是一个会唠嗑的都没了。
还有一句广为流传夸圣人的话：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
“谁能经得住这么捧？活活把圣人捧老实了。古书里面会拍马屁的高手很多，单一句“子在，回何敢死？”，颜回已在一流之列。”
【第8句】：又颜回死后，其父想让孔子把车卖了置办一副好棺材，孔子很无奈地说：我也没有办法啊，我儿子死的时候也是一层棺材。车子呢，有时候我要见见达官贵人，还是要用，是没有办法的事情啊。两个老人便一同伤心起来。
希望能帮到你
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【第4句】： 【有关孔子的优美语段】
道听而涂说，德之弃也！ 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至. 法语之言，能无从乎？改之为贵.提手与之言，能无说 . 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣. 恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人. 乎？绎之为贵.说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣. 见得思义. 见善无不及，见不善如探汤. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫. 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之. 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也.困而不学，民斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也. {[csc:pagelist]} 唯上知与下愚，不移. 温故而知新，可以为师矣. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉，回也！ 性相近也，习相远也. 学而不思则罔，思而不学则殆. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 知之者不如好知者，好之者不如乐之者. 质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.。
【第5句】： 孔子的经典名言和故事有哪些
孔子精通音乐，深谙画理，具有很高的音乐美学素养。
在齐国，有一次他听到韶乐，赞不绝口，自称“三月不知肉味”。孔子曾向鲁国乐官师襄子学琴，10天后还是弹同一曲子。
师襄子说：“可以另学新曲了。”孔子说：“曲子虽熟，技巧还不熟。”
过了几天，师襄子又说：“技巧已熟，可以学新曲了。”孔子说：“还没有领会曲子志趣。”
又过了几天，师襄子说：“已经领会曲子志趣，可以学新曲了。”孔子道：“还未领悟出作曲者是谁。”
再过一段时间，孔子若有所悟地说：“此曲除了周文王，还会有谁能作出呢？”师襄子肃然起敬：“此曲正是《文王操》！”孔子是世界上第一个开补习班的人，不仅有教无类，连补习费多寡，可享受的待遇都有明确规定：三十而立；交三十两银子只能站着听课；四十不惑：交四十两银子者可发问，直到没有疑问；五十知天命：交五十两银子者可知道明天小考的命题；六十耳顺：能出得起这个价钱者，老师可以讲些你喜欢听的话给你听，让你耳顺。七十随心所欲：上课要躺要睡或者不来上课随你。
孔子哲理名言人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！做人格言不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。
君于不以言举人，不以人废言。古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼.成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不。
