来世的归宿-生活

历史的风尘，一轮一轮吹过，荒草漫古道，黄钟掩瓦砾，早已埋葬多少豪情与忧伤。在无边的旷野中，如果仍有些许姹紫嫣红点缀其中，那就是“诗经”。眼光迷离之中，隐约可见清秀婉约的伊人，俊朗挺拔的士子，在河洲上深情对望。
　　
　　人因有情，是以迥异于世间其他物种，而情感也是《诗经》中描摹最多的话题。虽千古已过，但其中所描述的钟情、离情、寡情，牵扯到的甜蜜、伤感、绝望，与今人所感无异，情之体验，可谓今古大同也。
　　
　　“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，《诗经》的开篇之作《关雎》，千百年来传唱不衰。这首诗描绘出了从男子对女子的倾心、思念、追求，到最终琴瑟和谐的完整过程，美好得如三月桃花，亮丽，鲜艳，令人迷醉。比起今日的咖啡厅，诗中的场景显然更自然有趣得多。春秋时期的生产力水平还十分落后，即便是贵族，也不过有牛车乘坐而已，绝大多数的人民还是过着终日在外劳作的生活。但天空澄明，白云悠悠，风儿清新怡人，在这样无边的旷野中发生的恋爱故事，再加上水波漫漫的河洲，虽然平凡，却又是何等地美好。比起男子的大胆，女子要羞涩婉约得多。想起在河边邂逅的女子，男子是食不知味，夜不能寐。而那女子，想必也是倾心于这一清俊男子的，只是碍于礼教，加上女子的羞涩，所以未有表示，但心里，也许已是情窦初开了。第二次又在河边相遇，不再是偶然，那男子，是刻意去相遇，而女子，或许也是有意地再次来到河边，荇菜，在此时已经变成一个道具，一个爱情的红娘。再次，再一次，再一次的相见，那男子携琴而至，在河对面热切地弹奏起来，悠扬的琴声，让对岸的女子迷醉，也让树上的小鸟和水底的游鱼迷醉，山河，在那时那刻寂然无声，天地间只有深情款款的琴声。那女子，该是被感动了吧，她也取出瑟，以回应对岸男子的痴情。这优美的民乐啊，在天际悠悠地响起，应和着这轻盈灵动的琴瑟之音。
　　
　　思绪还痴迷在《关雎》的美好意境中，耳畔复悠然响起《氓》的沉沉哀音。从“氓之蚩蚩，抱布贸丝；匪来贸丝，来即我谋……”的痴缠，到“桑之落矣，其黄自陨；自我徂尔，三岁食贫……”的被弃，这首诗以一个弃妇的口吻，描述了从男子求爱、求婚、成婚，女子日夜劳作以至色衰被弃的全过程。无论是《诗经》还是其后千年的诗作，表现怨妇和弃妇的题材不胜枚举。远至《诗经》中这首《氓》，再到唐代白居易的《井底引银瓶》，还有元代白朴的戏剧《墙头马上》，无不表现女人被弃的悲凉。从古至今的女人，大多会轻易迷醉于男子的甜言蜜语和海誓山盟，或许，那一刻他们是真的，转身之后却已是百年。爱情是美好的，但沉迷于此，往往就被伤得体无完肤，痛彻心肺。和其他的怨妇之作有所不同，这首诗的结尾，女子用“反是不思，亦已焉哉”来表达自己对丈夫的决绝。既然你变了心，那我们的关系就此了断了吧。虽然前路坎坷，等待她的只会是族人的鄙夷，父母的冷眼，兄弟的厌弃，但她仍然决绝而去，何等的刚烈和坚强。女人，或许要的就是这份自尊吧。
　　
　　世间繁华，人性形形色色，虽有《氓》的伤痛在前，但仍可见不少情深义重的须眉男子，让女子们感动泪流。远有春秋《诗经》中的《邶风·绿衣》，后有北宋苏东坡的《江城子》，近至清代纳兰容若追念妻子卢氏的《青衫湿遍·悼亡》，每一首诗都充满了对亡妻的涓涓深情。每每读之，每每泪流满面，情难自抑。在苏东坡《江城子》中，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜……”表达了对妻子王弗的无限深情。也因为如此，苏东坡在人们心中留下了十分美好的印象，不仅仅是他大气磅礴的诗词，还有他重情重义的侠骨柔情，怪不得有人会用“世间第一男子”称许于他，想来并不为过。世间最遥远的距离，不是我站在你面前，你却不知道我爱你，而是明明相爱，却不能够在一起。这样的绝望，穷其一生，也难弥补。
　　
　　《诗经》像一首首奇绝的天籁之音，传递出亘古不变的情爱。在古道荒原之上，我们隐约可见来世的归宿。青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。愿天下的有情人，在情爱之路上不舍不弃，即使走到了山穷水尽的地步，转转头，依然能够看见梦中的花园。